3.1.2列维-斯特劳斯的结构主义神话学
列维-斯特劳斯的研究领域是人类学，其中对神话和土著人文化仪式的研究与文艺理论的课堂紧密相连。在《热带的哀伤》中，正是借助于当年亚马逊丛林的考察材料，分析了原始文化仪式的心理机制。通过对看似怪诞的仪式文化进行剖析，得出仪式文化与其社会等级制度间的结构关系。此外，列维-斯特劳斯借用数字分析俄狄浦斯神话中的元素，从而得出其中的结构。这一实例亦很鲜明地体现了结构主义方法以二元对立关系来运作的特色。
3.2罗兰巴尔特从结构主义转向后结构主义的文论
3.2.1生平及其代表作
法国最重要的文论家和批评家之一，也是结构主义向后结构主义过度的关键人物之一。1952年进入法国政府的文化部门参与社会学研究和文学批评。1976年被聘为法兰西学院教授，1980年车祸遇难。其主要著作：《写作的零度》、《神话学》、《论拉辛》、《符号学原理》、《批评与真实》、《S\Z》、《批评论文选》、《文本的快乐》、《恋人絮语》。
3.2.2巴尔特的早期思想
巴尔特的思想是矛盾的，从先前的具有结构主义者的特征，至七十年代以后转到后结构主义的立场上。《写作的零度》提出了写作时“零度”介入的观点。“零度”写作也就是零度风格，它体现为对作者主体性的遮蔽，这正符合了结构主义倡导的无作者思想、无主体知识的认识，即以一种超越了个人的结构来凌驾于个人之上的状况。此外，巴尔特的《叙事作品结构分析导论》对叙事文学作品从三个级次上作了分析,分别是:功能级；行动级；叙述级。巴尔特对叙事作品的结构分析是从作品的普遍结构上来分析叙事作品的基本要素，并以此作为文学批评的着眼点。他对结构主义有自己独特的理解，他认为结构主义在本质上只是一种重建“客体”的活动，或者说是一种精神活动。这种活动包括两个典型动作，即分割和明确表达。
3.2.3巴尔特的后期思想
结构主义强调在对客体的分割与重组中，突出客体在某一方面意义，后结构主义则指出重组意义的不可能性。后结构主义认为，结构之内的各元素各说一套，它们聚在一起就是一座意义的“巴列塔”，也许结构也能体现意义，但它只是众声喧哗、杂语共存的世界，而无法简单地以某一主题将其统一起来。罗兰巴尔特随着结构主义的由圣转衰，七十年代后也成为了典型的后结构主义者。这一段时间他的代表作《论拉辛》、《S\Z》、《批评论文选》、《文本的快乐》、《恋人絮语》都体现了将文本用各种符码分解后，再重组后会使其裂缝丛生，从而论证了结构主义思想的不可行性。这便是后结构主义思想的典型特征。
四、结构主义与文学符号学
符号学是一门学科，结构主义是一种方法，两者虽然性质不同，但在外延上却时常交叉起来。格雷马斯的符号学方法提出了六个行动位：主体、客体、发者、受者、对手、助者。此外，对亚里士多德逻辑学中命题与反命题进行诠释，他还提出了著名的“符号矩阵”。关于这些有兴趣的读者可以进一步去理解。结构主义与文学符号学的关系相当复杂，有待于进一步探究。
参考文献：
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