| 论文导读:：根据《论语》全文。与”字可以做实词。动词用法。可以做连词、介词等。主要用法有连词、语气词、介词。语气词用法。
关键词：论语，与，动词，介词，连词，语气词
《说文解字》对“与”字的解释是：会意字， “一、勺”合起来,表示赐予别人东西。“与（與）”,从与,从舁(yú),共同抬起,与,给予。现代汉语中，“与”字可以做实词，解释为“参与”，读作去声，同时多数用法是作为虚词，可以做连词、介词等，而本文着重从古代汉语的角度来分析“与”字在《论语》中的用法。根据《论语》全文，“与”字可以分为四类。足以看出该字在古代的用法很多，主要用法有连词、语气词、介词。下面将这几个方面来讨论。
（一）动词用法
在《论语》中“与”字作为动词主要有这样几个意思：一、偕同，相交；二、给予；三、许可，同意；四、读作去声，参与。动词的用法一共出现了二十六次，覆盖了《论语》的大部分篇章，可见动词“与”的用法在《论语》中是最为多见的，所以应该进行分类解析。
一、“偕同、相交、与……一起”意
（1）子路曰：“子行三军，则谁与？”《论语·述而第七篇》
（2）子曰：“暴虎冯河，死而无悔者语气词，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”《论语·述而第七篇》
（3）子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”《论语·子路篇第十三》
二、“给予”意
（1）子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”《论语·学而篇第一》
（2）子曰：“孰谓微生高直？或乞酰焉，乞诸其邻而与之。”《论语·公冶长篇第五》
（3）子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”
冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”《论语·雍也篇第六》
三、“许可、同意”意
（1）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”《论语·公冶长篇第五》
（2）子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”《论语·述而篇第七》
（3）子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”（这里是“是”的特殊用法，“论笃”是“与”的宾语）《论语·先进第篇十一》
四、读作去声，“参与”意
（1）祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”《论语·八佾篇第三》
（2）子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也会计毕业论文范文。”《论语·述而篇第七》
（3）子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”(这里应该意译做“参与、享有”之意)《论语·泰伯篇第八》
从上面可以看出，《论语》中的“与”字与现代汉语中的“与”字的动词用法已经发生了很多变化.
（二）介词用法
在《论语》中“与”字作为介词主要是“同、和、跟”的意思，这种用法一共出现了四十次。下面也将对介词“与”进行分类解释。
一、“同、和、跟、对……”的意思
这个意思出现的很频繁，一共出现了四十次之多。
（1）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语·学而篇第一》
（2）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”《论语·学而篇第一》
（3）子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”《论语·为政篇第二》
二、省略宾语的“与”（与上面的解释意思有重复的地方，但是因为特殊单列出来分析）
（1）子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣语气词，告诸往而知来者。”《论语·学而篇第一》
（2）子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”《论语·八佾篇第三》
（3）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《论语·里仁篇第四》
（三）语气词用法
现代汉语中并没有语气词“与”，在《论语》中，语气词“与”出现频率很高，这里音“鱼”，表示疑问和感叹语气，多是出现在句尾加重语气，或是和其他语气词连用，这时表达语气最强，一般落在最后一个语气词上。
一、表示疑问语气
（1）子禽问于子贡曰：“夫子 至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”《论语·学而篇第一》
（2）子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”《论语·学而篇第一》
（3）季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”《论语·雍也篇第六》（这里“也”和“与”连用，但是功能不同“也表示肯定语气”，“与”表示疑问语气）
二、表示感叹语气
（1）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”《论语·学而篇第一》
（2）子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”《论语·公冶长篇第五》
（3）子曰：“语之而不惰者，其回也与！”《论语·子罕篇第九》
三、选择连词“与其”
（1）王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天语气词，无所祷也。”《论语·八佾篇第三》
（2）曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。《论语·微子篇第十八》
（四）连词用法
在现代汉语中“与”作为连词也是表示“和、同”的意思，和古代汉语并无差异在《论语》中“与”作为连词的用法主要出现在《论语·里仁篇第四》、《论语·公冶长篇第五》、《论语·述而篇第七》、《论语·子罕篇第九》、《论语·乡党篇第十》、《论语·先进篇第十一》、《论语·宪问篇第十四》、《论语·卫灵公篇第十五》、《论语·季氏篇第十六》、《论语·阳货篇第十七》、《论语·微子篇第十八》和《论语·子张篇第十九》中，下面进行分析
（1）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语·里仁篇第四》
（2）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”《论语·公冶长篇第五》
（3）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”《论语·述而篇第七》
（4）子与人歌而善，必使反之，而后和之。《论语·述而篇第七》
（5）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”《论语·述而篇第七》
参考文献
〔1〕杨伯峻.《论语译注》[M].北京:中华书局,1988.
〔2〕王力.《古代汉语》[M].北京:中华书局,1984.
〔3〕段玉裁.《说文解字注》[M].江苏广陵古籍刻印社,1997.
〔4〕王宏佳.《<论语>‘与’字研究》[J]. 第22卷湖北师范学院学报(哲学社会科学版)，2000年
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