| 3．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
天生我材必有用，千金散尽还复来。
此处可谓是本诗由悲到喜的转折点，这种看似消极的现象体现出诗人怀才不遇，又渴望入世的积极心态。许先生并没有传达出“人生得意须尽欢”的意思，属于改写。而龚先生的译文可以很好的反映原诗的意义。龚先生选用“golden cup”，许先生并没有译出金樽。笔者认为原诗此处的“金樽”并不一定是真正的黄金做的酒杯，当时的确是有用金银制作的盛酒器皿，但都是供皇亲国戚使用的，诗人只是用“金”这个昂贵物品的代名词来体现奢华的生活，所以golden更为准确，此处龚先生做到了“信”。发表论文。“天生我材必有用”体现了诗人的自信。从字面上看这个“必有用”是被动的，有上天委以重任、“天将降大任于斯人也”的味道，并不是人主动去争取被“用”。发表论文。此处许先生翻译成主动的，显然是背离了诗人的意思。至于下一句的翻译，龚先生的“earn”一词用的并不准确。诗人强调的是散尽的金钱不需要人的主观努力亦会自己回来，而龚先生则译为再赚回来，这是跟诗人的想法是有出入的。由此可见，译者对原诗理解上的差异对翻译的影响是巨大的，在理解不同的情况下是很难做到“信”的。
4．烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
这里龚先生的“boiling beef and preparing lamb”翻译的并不准确，舍“信”求“达”，但是仍能反映出原诗的意味。许先生的“kill a cow，cook asheep”虽然意思翻译的相当精准，但是读起来缺少了诗人的豪气，舍“雅”求“信”，不能很好的反映诗人的情怀。而接下来的“cheer up”和“do not putdown your cup”又不能使读者感受到诗人高声劝酒的豪爽，仍然是“雅”的缺失。此处，两位译者都不约而同地把“三百”译为写实的，但是笔者认为在古代汉语里，三、六、九皆为概说，代表“很多、许多”的意思，这里不应该译为“three hundred”这个具体的数字。
5．钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
此处八句为“歌”中的内容。对于“饮者”一词的翻译，龚先生的“gentleman-drinkers”和许先生的“great drinker”翻译得都比较精准。因为此处诗人想表达的饮者并不是整日无所事事只知喝酒的酒鬼，而是想表达有伟大的报复而无法施展，转而借酒遣怀的人。对于“陈王”的翻译，两位译者也采用了不同的处理方法。许先生译为“Prince of Poets”龚位先生译为“Prince of Chen”。此处并没有太大的区别，因为两位先生都在注释里给出了解释。笔者认为此处许先生的译文，更能体现出诗人对曹植的崇拜之情，亦更能体现出此时的诗人的自命不凡和壮志未酬的复杂心理。对于“主人”的翻译，两位先生的理解也不相同。龚先生译为“their host”，许先生译为“ahost”。而笔者认为这里的主人应该不是“their host”，这一句话应该讲的是目前几人喝酒的现场，而非还是讲陈王曹植当年宴请诗友的情景。此处反映了译者的主体性对译文的影响。但笔者还是坚持认为译者需要忠实的反映原文作者的思想观点，忠实的翻译原文的内容，还原文章，给读者呈现原文的风貌，即译文要“信”。
6．五花马，千金裘
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
此处的“儿”字争议很大，而两位先生并没有译出该词。笔者查阅了很多资料都并没有一个定论。但其中比较令人信服的解释是“儿”指的是：酒肆中的酒保或是主人家的仆人。两位先生的译文在此都不够“信”。
从整体来看，许译本采用韵体翻译，而龚译本采用了散体翻译。中国的古诗讲究意境。笔者认为不管是译成韵体诗还是散体诗，只要传达了原诗作者的意思，并保留了原诗的韵味，那就是好的翻译作品。
从此处两个翻译的版本来看，两位先生都可以做到“达”，但是对于“信”和“雅”就各有一些缺失。许先生虽然保留了原文诗歌的韵体形式，但是在很多地方已经失去了原诗的韵味与意境，过度的追求“雅”而失掉了“信”，并不能算是翻译的佳品。笔者认为龚先生的译文基本可以平衡“信”“达”“雅”三者。李赋宁先生曾在龚先生的《英译唐诗名作选》序中说到：“好的译文一方面要译出原文的神韵，同时也要具有英诗的味道，读起来像英诗。龚先生的唐诗我感到符合此要求，因此愿意推荐给读者。”这也是对龚先生译文的肯定。此处并不是一定要给两位先生的译文比个高下，对于翻译作品仁者见仁，智者见智，笔者并无强加之意。只是要强调对于诗歌的翻译，“信”“达”“雅”这一早期的翻译理念仍然是一条不可撼动的翻译标准。
[参考文献]
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[2] 龚景浩. 英译唐诗名作选[M]. 商务印书馆，2006.
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[5] 刘季春. 实用翻译教程[M]. 中山大学出版社，1996.
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