| 弗洛姆认为，这是一种抽象的人性论，在这种人性论的阐释下，人的本性就是永恒不变的，意味着自人类诞生伊始，人没有发现根本性的变化，这种观点很难同人类不断变化的事实相一致。在弗洛姆看来，“正确的见解应是把两种可能性都视为真实的潜在性。并且研究它们两者出现的条件”。弗洛姆认为，“人的本性或本质不是像善与恶那样的特殊实体，而是植根于人存在条件中的一种矛盾”③。认识自然的一部分，要屈从于自然的指令和偶然事件，但人的理性和自我意识使人超越自然和其他全部生命，在思想上是自由的。自我意识也使人意识到过去、未来，自己的渺小、无能，自己是世界中的陌生者，并使人处于孤独、痛苦和恐惧之中。自然，人不堪忍受这种牢狱般的生活，竭力要从分离的痛苦和孤独中解脱，寻找失去的和谐，这就构成人生存的固有矛盾。本文中的主人的所有行为都是源自于在这种矛盾中的不断挣扎。
弗洛姆又进一步指出，回归和发展是解除冲突的两种方式。回归的方式指人为了解脱分离和孤独，而竭力返回到动物和自然的生活中去，抛弃使他成为人，却又折磨他的理性和自我意识，与自然达到原始的和谐。发展的方式则指人通过充分发展自己的能力和人道性，以超越自然，解除分离和孤独，达到一种新的和谐。
文中的主人一开始便是在一种矛盾中来解决自身的问题。他首先选择的是回归的方式，离群索居，深居简出，在现代化的大都市里就连卧室也是“摆设出奇的简陋，显出一种清苦的风范”，以此来逃避自己对于世界的陌生感受，与自然达到原始和谐。但是，这并不能使他满足。后来，主人充分发展了自己的人道性，收养了“我”——一只老猫，也就是人性中善的象征，以此来达到一种新的和谐。可是，这并不能减轻主人的痛苦，于是主人又日思夜盼地渴望黑人的出现。最后，“我”冰箱里的一难让主人顿悟，原来自己并不希望自己变得一天比一天阴险、冷血，在主人睁着的一双梦游人的眼睛中，黑人又出现。所不同的是，由于主人地觉悟，黑人再也不能张显其暴戾的一面。这一刻，主人，“我”，黑人，变得无比的和谐。
弗洛姆还认为，人成为善人或恶人，全凭自己自由决定，因为善恶这两种潜在定向在每个人身上都存在，人并不是天生就恶。人的意识对人采取善的行动具有重要作用。如果在自由作出决定时，不断作出错误决定，人心就会变得愈来愈冷酷无情，变得更恶毒；反之，如果不断作出正确的决定，人心就会变得愈来愈温和、活泼，变得更具爱心和善良。主人因为渴望见到黑人，他的行为举动已经是越来越冷酷无情，甚至恶毒。他已经如痴如狂，忽略了“我”存在。最后主人为我的哭诉让我们看到主人已经作出了正确的决定，这个决定也使我们三者合为一体，无比和谐。在这场人性的善恶大战中，最终善的天性战胜了邪恶，这是一个正我完善的过程。正如残雪所说：“我深深地相信，人类的灵魂有一个共同的居所；人类是有理性的、善于自我批判的高级动物；人会在深化对自我的认识的过程中不断发展高贵的理性。”④『P278』
残雪的小说一向以枯涩难懂闻名，她曾说过：“我写实的时候也不明白自己写的是什么。过了一段时间，有时过了半年后，才明白的。”⑤『P201』她的小说都有深层的意义指向，从没有停止过对精神与人性的思考。她的作品有多重解读的可能性，为读者留下了大量的自由解读的空间。残雪及其作品的价值，我想借用她在《期待同谋者》一文中所说：“时间自会得出它的答案，读者也会得出各不相同的答案。不管怎样，让时间来检验这些作品吧。”⑥『P105』
注释：
①残雪：《读但丁》，《艺术复仇——残雪文学笔记》 广西师范大学出版社 2003年8月第一版 第6页
②转引自 曹文轩《中国八十年代文学现象研究》 作家出版社 2003年2月版 第154页
③转引自 陶金玲《弗洛姆<人心——人的善恶天性>》
④残雪：《一种特殊的小说》 《艺术复仇——残雪文学笔记》 广西师范大学出版社 2003年8月第一版 第278页
⑤残雪: 近藤直子《吃苹果的特权》 ,《残雪文学观》 广西师范大学出版社 2007年6月第一版 第201页
⑥残雪： 《期待同谋者出现》，《残雪文学观》 广西师范大学出版社
2007年6月第一版 第105页
参考文献：
①残雪《三位一体》 羊城晚报 2004年3月7日
②朱立元主编《当代西方文艺理论》 华东师范大学出版社 1997年6月第一版
③［英］特雷·伊格尔顿著 伍晓明译 《二十世纪西方文学理论》北京大学出版社 2007年1月第一版。 3/3 首页 上一页 1 2 3 |
