| 论文摘要：石柱“啰儿调”是我国首批国家非物质文化遗产保护项目之一。由于“啰儿调”史家欠重视，史书缺记载，传承方式仅是民间代传，自生自灭，现状堪忧，存在消亡的现象。随着国家对非物质文化遗产的保护不断深入人心，保护石柱“啰儿调”民歌成为历史与现实赋予的双重责任。因此，我们根据其现状提出一些相关的保护意见，以使“啰儿调”这一土家族的重要非物质遗产能够不断得到传承和发扬光大。
论文关键词：石柱,啰儿调,土家族,现状,主要价值,保护
“太阳出来啰儿，喜洋洋啰儿啷啰，挑起扁担啷啷扯，哐扯，上山岗啰儿，……”
这首山歌是石柱土家族自治县枫木乡63岁的刘永斌老人唱的《太阳出来喜洋洋》，这是“啰儿调”中的代表作，也是一首传遍全中国的民歌。
石柱地处武陵山脉与长江三峡库区交汇地带，是古代巴国腹心地带，是中国长江干流上唯一的土家族自治县。在这里孕育、传唱和发展的石柱“啰儿调”民歌历史悠久、源远流长。
石柱“啰儿调”民歌与竹枝词有渊源关系。唐宋时期，“竹枝词”的主要流行地区以巴渝为中心，下及两湖，黄庭坚说，“竹枝歌本出三巴，其流在湖湘耳”[1]。从地域上看，竹枝词在“三巴”[2]和“湖湘”一带流行，石柱县正好处于其中间地带[3]。从句式结构看，“竹枝词”为整齐的七言四句体，而土家民歌中的七言四句式占有重要的地位[4]。石柱“啰儿调”的词一般都是七字句，它们表达的内容都比较粗俗、直白、乡土化，甚至有些放荡不羁[5]。从语言语音上分析，竹枝词的“女儿”、“竹枝”和“啰儿调”中的儿化音，以及当地土家方言习惯，有着惊人的相似。再则，竹枝词“调同词不同”的特点最为明显[6]。而石柱“啰儿调”中的《岩上砍柴岩脚梭》、《四句歌》等与此有同工之妙。
民国以及建国初期是石柱“啰儿调”民歌的成熟鼎盛期，风靡石柱城乡，广为传唱。20世纪50年代后期，特别是文革时期，它受到政治运动的大环境影响，从此迅速衰败。至今，石柱“啰儿调”原生态民歌既在乡间传承，又处于难以为继的濒危状态中。本文就石柱“啰儿调”的实际，提出一些保护的建议。
一、濒危状况
石柱“啰儿调”虽然在当地政府的支持下，做了一些抢救、保护工作（如上世纪80年代中期，《石柱县民歌集成》中搜集到“啰儿调”曲目有10多首，占集成曲目的10%左右），但目前仍有许多难以解决的问题：
1.由于政治、经济等原因，20世纪50、60年代能唱“啰儿调”的艺人还有300多人，而且分布较广。现在能唱“啰儿调”的艺人，初步调查只有70人左右，占全县总人口的万分之一左右，且大多生活在县境东北山区、西北丘陵、中部河谷及南部等偏远山区。
2.城市化步伐的加快，很大部分农村人聚居城镇，“啰儿调”演唱和交流的场所正在相继失去；加上科技发展，我县农村60%的地区农耕文化发生巨大变化，“啰儿调”原始的生存空间加速缩小。
3.山区的贫穷促使大部分青壮年长年外出务工，极大影响了“啰儿调”的传唱，致使目前能唱“啰儿调”的人寥寥无几，且年事已高，传承力度微弱。
4.经济全球化带来的外来文化、商业文化、流行文化强势侵入，以其功利性、新奇观、感官刺激等元素，强烈冲击着本地传统文化以及民风民俗，使得土生土长的“啰儿调”更是无人问津，难以为继，濒于绝唱。
5.石柱是国家级贫困县，财政不可能投入足够的资金进行全面抢救、保护工作。
二、石柱“啰儿调”的主要价值
（一）历史价值
石柱，长江干流唯一的土家族自治县，境内以土家族为主的民族杂居，民俗风物并存，乡间古迹诡异，民间传说悠远。早在历史上的三次本土文化与外来文化大融合史迹鳞爪中，以及民间歌手的祖传谱系中隐约可见，石柱先民就衍生传承着石柱“啰儿调”。从黄德仁家传谱系上溯五代200年和刘永斌家族年代记载150年中可以佐证。该民歌的品种分类齐整，曲目中传统与即兴谱例繁多。历史人文与传承曲调皆可说明，石柱是流行与渝东南广大地域的本土民歌“啰儿调”的发祥地。石柱“啰儿调”极具历史考证和民歌探索价值。
石柱“啰儿调”的衬词“啰儿”等与唐宋“竹枝词”的“女儿”、“竹枝”，在句式上、发音韵味上、曲目的“调同词不同”上极为相近，似乎同出一辙，同一意蕴。我们还可以这样看，如果说“竹枝词”是骚人墨客所撰，那么，“啰儿调”却在乡间田舍里生，相对而言，一是文词典雅，二是语句粗野。通过比较研究，有助于“竹枝词”的深入考证提供佐证，填补历史上“三巴”与“湖湘”之结合部的文化受“竹枝词”影响的研究的空白；进而将填补重庆市少数民族音乐研究与保护的空白。
（二）音乐价值
由石柱“啰儿调”稍加改编出了《太阳出来喜洋洋》，唱遍了全国，影响甚广，说明它的音乐精粹同样具有代表性和可塑性；另外，石柱“啰儿调”的音乐形态包容了多方内容和多种情绪的曲目类别，说明它同样不是孤立的一个曲调样式。从这个意义上说，石柱“啰儿调”堪称为独立于区域民歌之林的渝东南较为系统的民歌歌种之一。
名为“啰儿调”的曲词腔调中，无处不在“啰儿”等衬词衬腔，归结到曲式中的半终止和终止式，以及落音落字，皆有较固有的腔调形态。
（三）人文价值
石柱“啰儿调”忠实地记载着当地的民风民俗，同时，也催化演进着民风民俗，由此可说，它是一部分当地土家人历史发展和社会进程的活的教科书，具有珍贵的民族音乐文化传承价值。
石柱“啰儿调”民歌生存环境的相对封闭性，以及它的自成体系，得宜于“两山夹一槽”的石柱县境内，以土家族为主的杂居的土家、汉、苗等九个民族，它既是民族团结融合的精神纽带，又是凝聚乡土情怀的交流载体。 1/2 1 2 下一页 尾页 |
