| [摘要]徐渭和八大两位艺术家虽处于不同的时代，但他们有着相同的命运，同样是才华横溢，同样是坎坷一生，同样是寄情于画，同样是精神癫狂，所以有着极大的可比性。两位艺术家都可谓是中国美术史上的艺术大师，对后世影响深远。本文就两位艺术大师的命运与艺术追求进行比较，凸显其相同与不同之处，且分析八大的艺术特点更符合中国人的审美心理。
论文关键词：八大山人,徐渭,疯癫,比较
一、两位不幸且疯癫的艺术家
徐渭的一生是坎坷悲惨的，婚后仅五年，爱妻去逝。之后有过三次婚姻，但都与幸福无缘。而对于一个满腹经纶、志向高远的人来说，最大的痛苦莫过于怀才不遇，英雄无用武之地。他曾八次应举，但屡试屡败，仕途无望。37岁时，得到兵部右侍郎胡宗宪的提拔，任浙、闽总督幕僚军师，曾参与东南海的抗倭斗争，屡屡制胜。但胡宗宪倒台后，徐渭惧怕牵连而终日惶恐。曾几度发狂，自杀九次均未遂。在45岁时误杀了第二任妻子，因此入狱7年，酿成悲剧，晚年贫困潦倒至死。
而八大山人的一生也是颠沛流离的，他的命运注定了随明朝的兴衰而沉浮。19岁时，崇祯十七年（1644）明朝灭亡，不久后父亲便去世，没过几年妻子也相继去世。为了逃脱清朝的迫害便带着弟弟出家，隐姓埋名，满目苍凉，正如郑板桥所说：“八大的画中墨点无多泪点多。”原本应过着皇室奢华生活，但皇室之衰败使他变得贫困潦倒，从一个精神生活异常丰富的人变成一个与社会格格不入的孤独者，巨大的生存落差自然使他在精神上感到绝望。八大遁入空门后，凭借一只秃笔把满腔愤懑寄托于笔墨之中，抒发内心的失落与悲痛。
虽然徐渭和八大生活在不同的时代，但是他们有着相同的命运，同样是才华横溢，同样是坎坷一生，同样是寄情于画，同样是精神癫狂。然而八大的癫狂对他来说更是一种避难的方式，他不忍面对现实的诸多不幸。他时而清醒时而疯癫，时而狂笑时而狂哭。如清人张赓就说八大“襟怀浩落，慷慨啸歌，世目以狂。”八大的“狂”更多是真实性情的表露，与徐渭的癫狂不尽相同。徐渭一心只想走仕途，热衷于名利，八次应举，屡试屡败，仕途无望后使他性情大变，从而发生一幕幕的悲剧。如：徐渭曾9次自杀，而且自杀方式足以令人嗔目。用斧头击头，头骨破裂，血流不止，不死，又用三寸长的铁钉刺入耳窍，耳中鲜血尽喷，仍不死……由此可见徐渭之狂犹如精神病似的癫狂，而八大之狂则是无奈的佯装，也是一种避难方式，与徐渭完全不同。
二、徐渭与八大的艺术追求
徐渭的思想受儒、释、道三教思想的影响，在他放荡不羁的心灵下,实际体现了当时占统治地位的王氏心学与传统儒学强烈碰撞的状态,而徐渭正是这大背景下产生的畸形人格代表。他自尊心极强，并渴望证明自己的才华，乐于追求仕途，从他的《墨葡萄》题跋诗中可见：“笔底明珠无处买，闲抛闲掷野藤中”。 不言而喻此处把自己比喻为无处卖的“明珠”，而造成他一生悲剧的也正是他那偏激桀骜不驯的性格。观徐渭之画可感受到他作画注重精神的自由、个性的解放、性情的显现，充满着一股纵笔狂挥的激情和癫狂的力量。他将人生的痛苦、悲愤、压抑的种种都融于笔墨之中，使他的绘画从有法到无法，完全超越了技法和形式而进入到自由狂热、奔放洒脱的境界。
八大的思想主要受禅宗的影响，在王新伟先生的著作《超越视觉的艺术》中写到：“朱耷艺术的“怪诞”正是其精神分裂与禅宗直觉相结合的结果。”[4]纵观八大的艺术，虽然早期的花鸟大写意是沿袭了徐渭的画法，但是面对徐渭狂傲的画风，八大挣脱了，形成了自己独特的怪诞风格，似乎介于“癫”与“不癫”的艺术风格。高居翰先生曾言“ 一位艺术家能画出具有疯狂效果的作品, 并非决定于他是否精神异常, 而决定于他对精神错乱状态的了解是否深刻到可以将他运用到个人的艺术创作中, 以及他是否具有足够的艺术技巧, 运用艺术形式和形象重新塑造这种疯狂经验的艺术面貌。”毋庸置疑徐渭和八大的艺术正是这种经验的表现。
八大笔下鸟都是白眼向天，怪石嶙峋，傲然挺立；孤鸟缩颈垂首，气氛冷落萧条，形象简练。八大的艺术在晚年达到了登峰造极的地步，这时期的作品更为含蓄，韵味更浓。细细体味便可看到八大与徐渭的艺术追求不同。在徐渭的作品中，感受到的是放荡不羁、张狂、随意涂抹的笔墨，且画面构图饱满充溢，爆发力十足。可见他的《雨中兰》作品的题跋诗：“此则不知为风为雨, 粗莽求笔, 或者庶几。”这完全是由徐渭奔放狂野的性格决定，外显的性格在他的艺术中体现的淋漓尽致。而在八大的画中，图像和内容都表现的更为含蓄，似乎有一种想哭而不能哭的情绪。其意境更隐喻，更有韵味。可见他的晚年的《孔雀图》，孔雀尽显丑态，面目狰狞，踞于顽石之上，而顽石则感觉倾刻可倒，画面以形写神，隐喻的表现对统治者的讽刺。我想正是由于这种内敛、隐喻的艺术特点才使八大的艺术魅力到今天仍然不减，反而使人流连忘返、回味无穷。尽管大写意画派的开创者是徐渭，但是代表这一画派最高成就的无疑是八大山人。
三、结语：
很明显，八大山人在艺术上的成就要比徐渭突出，正是因为八大的艺术风格更符合中国人的审美心理，在朱良志先生所著的《中国美学十五讲》中说到：“中国艺术以“隐”为要则，强调象外之象、言外之意、韵外之致、景外之景，要含不尽之意在言外。”[5]而八大的艺术所表现的内敛、含蓄、隐喻之美正体现了中国美学的特点，呈现出最高的艺术精神。
参考文献：
[1] 胡光华.八大山人[M].吉林美术出版社，1996.
[2] 徐渭. 徐渭集[M].中华书局,1999.
[3] 李德仁. 徐渭[M].吉林美术出版社,1996.
[4] 朱良志.中国美学十五讲[M].北京：北京大学出版社.2006.
[5] 八大山人全集.八大山人花鸟精品选[M].江西美术出版社，1983.
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