| 论文导读:：善良的布朗在一天晚上前往森林去赴魔鬼之约。这一夜他遭受了一连串的打击，人性的邪恶让他失去了对生活的信念。本文研究了在布朗身上所展现的善于恶的冲突交锋，包括爱恋与欺骗，信念与诱惑，天真与虚伪，试图探讨小说在善恶概念对立统一上所彰显的张力，从而揭示只有直面人性的邪恶才能保存人性中的善念。
论文关键词：冲突，张力，善恶
《年轻的古德曼?布朗》（Young Goodman Brown）选自小说家纳撒尼尔·霍桑（NathanielHawthorne,1804-1864）的短篇作品集《古宅青苔》(Mosses from an Old Manse,1846)。霍桑的作品开创了富于持久生命力的象征小说的传统。他长于心理（特别是罪恶感）的分析和描述，洞悉人在进行道德选择时所面临的复杂的处境。
《年轻的古德曼?布朗》讲述的是一位年轻的小伙子古德曼?布朗（Goodman Brown）在一个黄昏吻别他的妻子费丝（Faith）前往森林去赴魔鬼之约。在与一位与他父亲相仿的同伴前行的途中，他一直深觉良心不安，意欲返回。可接连遇到一些他所敬佩教他道义的人，他们竟然也是去参加魔鬼的聚会。这让天真的布朗倍受打击，而当发现自己的妻子费丝也在前行的人之列时，他几乎崩溃。在魔鬼的聚会上，他看见镇上的知名人士与下流人士，圣人与罪人，不分彼此，相交甚欢。接受不了打击的布朗，在皈依魔鬼的洗礼中昏了过去。第二天他回到镇上，变得忧伤沮丧，开始排斥他曾经的生活，曾经的祈告和他的家人与妻子。孤僻的布朗最后在忧郁愁闷中死去。
很多对此短篇小说的分析，都是从心理分析的角度，诠释布朗从无知虔诚变得失望绝望的心路历程。小说中的粉红锻带等意想也得到了极大关注。而本文试图从艾伦泰特所提出的张力的角度（即文本所具有的内在辨证结构，对立面的协调解决）[1]来分析。小说在善恶概念上的对立统一——直面人性的善恶。小说在基督教义的背景下，展现了鲜明的善恶观念。所谓的善,首先就是回报于上帝的绝对的爱和信（真心皈依，虔诚敬拜），从而是普遍的人类博爱，爱人如己。坚信天堂乃是福地。接着便是坚守誓言，诚实守义，忍耐节制，聆听神的启示等美德。所谓的恶，就是不信神，物欲，偷盗，伤害，诽谤，虚妄，奸淫，凶杀之类邪念和罪行[2]。在布朗身上，善与恶的冲突交锋表现为爱恋与欺骗，信念与诱惑人文历史论文，天真与虚伪，天真的他没能直面人性的邪恶而抑郁而终。
一 爱恋与欺骗
古得曼（Goodman）在英文中含“好人”之意，而费丝（Faith）在英文中含“忠实”之意。拥有善良与忠实的布朗在善恶的第一次交锋（即爱恋对欺骗）中，原谅了自己的人性邪恶，从而获得了前行的动力。日落时分，小伙子古德曼?布朗走出家门（Goodman Brown），与新婚三月的妻子费丝（Faith）吻别。妻子很忧伤，想挽留他今夜留下来：“求你明天日出再出门旅行，今晚就睡在自家床上”，因为“孤单的女人会做些可怕的梦，生些吓人的念头，有时候连自己都害怕”。可布朗拒绝了，并反问道：“怎么，我漂亮可爱的妻子，结婚才三个月，你就怀疑我啦？”年轻的费丝无以反驳，回答道：“那就愿上帝保佑你！愿你回来时看到一切平安论文开题报告范文。”此时古德曼?布朗叫道，“阿门，做祈祷吧，亲爱的费丝，一天黑就上床，不会有什么东西伤害你的。”于是两人分手。布朗匆匆上路，在拐弯处回头看到了仍在伫望神情忧伤的费丝，心中深感不安，觉得自己行为可耻恶劣，怀疑费丝已经知道自己此行的目的，但立即又否定了这样的想法“不，不，她要知道了真会活不下去。”给自己打气道：“她是个有福的人间天使，过了今晚这一夜，我就再也离不开她的裙边，要一直跟着她上天堂。”
在以上布朗和费丝的对话中，他们总是亲昵的称呼对方。费丝称布朗是“宝贝心肝”（Dearest heart）,布朗称费丝为“我的宝贝，亲爱的费丝”（My love and my Faith）。在这昵称中，可以感受他们两人新婚燕尔的甜蜜和新婚小别的不舍。他们相互深爱表现了基督教义三大主德“爱、信、望”中第一善。但他们又都对彼此隐瞒，不愿告知对方今晚自己的真正意图。他们相互利用对方对自己的体贴和信任。选择隐瞒也许是为了不去伤害对方，也许是害怕失去对方对自己的好感和爱意。无论是善意抑或恶意，背叛还是让他们愧疚不安，为对方和自己祈求上帝保佑平安。在这魔鬼之约问题上，两位主人公的感情中爱恋与欺骗相互交织，心中善恶并存。他们仍然深爱对方，相信美好的未来，在欺骗中似乎爱恋得分更多，善恶的交织中善念占了主导。
二 信念与诱惑
怀着对未来的美好信念，布朗踏上了通往森林的凄清小路。而在这段路程中，邪恶的诱惑开始不断冲击他坚定的善念。布朗回避了他人人性中的邪恶，坚信自己的人间天使妻子费丝，抵挡住了邪恶的诱惑。布朗在森林里如约见到了他的同伴，这人年龄大约五十，穿着的模样和布朗相似，而且神态比相貌更像，会让人误认为他们是父子。邪恶总是带着慈善的面具。他实际上是邪恶的化身。他身上带着一跟酷似黑蛇的手杖，就可以证明这一点。在暗淡的光线下这跟手杖活脱一条扭动的大蛇。人类的始祖亚当夏娃正是由于恶蛇的诱惑而偷吃禁果，犯下“原罪”。而布朗，也在这位长者的诱惑中美好的信念慢慢瓦解。
这位长者首先是邀请了布朗和他一起参观魔鬼的聚会。虽然文中没有透露他是如何使善良的布朗答应此次邪恶之旅，但他那长者的身份和布朗相似的外貌神情肯定起到了很大的作用。虽然他的神情之间有种见多识广的气派，“倘若事务需要，得与总督同桌进餐，或置身威廉国王堂堂大殿，这位老者也不会局促不安”，他还是和布朗一样装着简单，举止朴实，获得了年轻布朗的极大身份认同。和布朗一起上路后，他就连忙催促他步伐快些：“快走吧，才上路就这么慢腾腾的。要是这么快就乏了，把我手杖拿去吧！”他急切的邪恶目的昭然难掩。布朗慢腾腾的步子却完全停下来，意欲返回。他马上使出缓兵之计：“是么？那咱们就边走边谈。我要是说服不了你，你就回去好了，反正在这林子里才走了不远。”他开始施展他邪恶的魔力。第一次诱惑，他打起了亲情牌人文历史论文，说和布朗一家相当熟知，有帮助过布朗的爷爷，给布朗的父亲点燃焚烧印第安人村庄的火把，看在他祖父的面子，也很乐意和布朗交朋友。他的一席话意在颠覆布朗心中祖辈都是忠厚老实的基督徒形象，消除布朗的羞愧，让布朗的行为找到效仿的榜样。可惜布朗并没有相信他的这番话，“我们总是祷告上帝，而且行善积德，容不得这号坏事”。恶魔的第一步诱惑宣告失败。
第二步诱惑，他谈起他和显赫们的交情，其中有教堂执事，市镇委员，甚至还有很多议会人员。这让身份低微的布朗大惊失色，与显赫们身份悬殊使得布朗没有认同，他还是心存顾虑，觉得再走下去，会没脸面去见他们萨勒姆村的大善人，那位老牧师，也害怕会伤害费丝。在上面的努力失败后，他又使出一计“欲擒故纵”，他诱惑的第三步；“要是那样的话，古德曼?布朗，你就回去吧，就算为了二十个咱们前头那号一瘸一拐的老太婆，我也不愿意让费丝受到伤害。”想返回的布朗认出了前面的女人正是教他教义问答的古迪?克洛伊丝，与牧师和古金执事一道是他道德与精神方面的顾问。害怕被她询问，布朗拐到了一边。长者故意让支在一旁的布朗，亲眼看到给他布教说道的堪称模范的太太实际却是个老巫婆，也来参加这魔鬼的聚会。这位恶魔却装着若无其事，上前与古迪?克洛伊丝攀谈。这一次恶魔成功了，二人继续朝前走。他直催布朗加快步伐，继续诱惑他，把道理讲得有理有节，条条都象是出自听者的内心。可这一切都掩饰不了他邪恶的本身：那些被他触摸到的树枝，立刻干萎就像曝晒了一星期。诱惑之力没能维持很久，执拗的布朗忽然一屁股坐到了一截树桩上，不肯再往前走，他心中还有心爱的费丝。聪明的恶魔仍然从容不迫：“这件事，你的想法慢慢会变的，坐在这歇会儿，等到想走了，我的拐杖会帮你一把！”然后便转眼不见。他没有暴力的拉布朗前行，露出他邪恶的真面孔，而巧妙的将诱惑（他的拐杖）留在了布朗身边，等待布朗信念摧毁的时刻。
三 天真与虚伪
天真的布朗不能接受这人人皆有罪恶的事实，不再坚守他的费丝，对人性邪恶的逃避使他无力面对生活，变得孤僻冷漠，最后在忧郁愁闷中死去。
在长者离开后，首先出现的虚伪形象是大善人牧师和古金执事，布朗听到了马蹄声和说话声，他辨认出这是牧师和古金执事的声音，他们其中的一位停下折了跟树枝，这是他们接受邪恶诱惑的暗示论文开题报告范文。布朗听到执事声称他宁愿放弃授圣职的宴席也不愿错过今晚的聚会，他们和印第安巫师一样也会施行妖术，而牧师更是要赶着去聚会。蹄声渐渐远去，信念招受打击的布朗头发昏，心沉重，痛苦不堪。仰望苍天，他疑惑那里是否有天国。虚伪的第二人物，布朗的最后信念“费丝”。在传来的一片嘈杂人声中，布朗听到了村里乡亲们的声音，男男女女，有信仰者，也有不信仰者，有圣人也有罪人。他的费丝也在其中，随着粉红色的锻带从空中飘落，布朗的信念崩然倒塌：“人世还有什么善！罪孽不过空名罢了。来吧，魔鬼人文历史论文，这世界全是你的。”绝望疯狂的他，抓起拐杖大步流星，不像在走，倒象在飞。手握拐杖的他，成了这恐怖场面的主角，似乎成了恶魔的化身。他美好的信念随着邪恶的一步步渗透而消失殆尽。
信念被瓦解的布朗，来到了聚会的地点。绝望而无辜的他。天真的心灵再次被虚伪冲击。魔鬼的聚会上有圣洁的教徒，显赫的州议员，贞洁的太太，纯洁少女，也有犯下死罪的男人，道德败坏的女人，印第安巫师。好人与坏人不分彼此，圣人与罪人聚在一起。形如黑影的恶魔昭示着虚伪人类的罪孽，人心的险恶：虔心祈祷表面正派的人士却犯下诸多伤害、虚妄、奸淫、凶杀之类的罪行。他已故的父亲，敬仰的牧师和古金执事将他拉入了改教的人群中，他的教义导师古迪?克洛伊丝也将他的妻子推到了改教仪式的祭坛前。森林中的这一夜遭遇，无论是实或幻，让天真的布朗无法相信还能信仰天国，而害怕这围绕在他周围仍在祈祷的堕落有罪之人。
结论
在善与恶的第一次交锋——爱恋与欺骗中，布朗原谅了自己的人性邪恶，从而获得了前往森林的动力。在善与恶的第二次交锋——信念与诱惑中，布朗回避了他人性中的邪恶，坚信自己的信念（即妻子费丝），抵挡住了邪恶的诱惑。在善与恶的第三次交锋中，布朗逃避这人人有罪的人性邪恶事实，而丧失了对生活的信念。布朗所钟爱的妻子费丝，一直带着粉红色的锻带。在《圣经》中，鲜红代表罪恶，白色代表纯洁，而粉红色则介于两者之间，代表了罪恶与纯洁的融合。布朗只看到了他坚定信念中与人为善的一面，而不能接受人性固有的邪恶。他的妻子在他第二天返回时欢快的奔向他，在他冷漠时对他不离不弃，他没有失去他的费丝，而只是他自己固执地推开了所有人。所以人们应该勇敢坦然直面接受人性中的邪恶，才能摆脱邪恶解脱自己，保存发扬人性的善良。
参考文献：
[1]蓝仁哲.新批评[A] 赵一凡等编. 西方文论关键词[C]. 北京:外语教学与研究出版社, 2006:684
[2]黄振定.上帝与魔鬼——西方善恶概念的历史嬗变[M]. 长沙: 湖南大学出版社, 2003:118
[3]W. Guerin, Earle Laber, et al. A Handbookof Critical Approaches to Literature [M]. Beijing: Foreign LanguageTeaching and Research Press, 2006.
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