| 当人们看到大大的两个喜在一起的时候，人心中自然而然地被一种快乐和幸福的感觉包围着，人们无不希望自己沉浸在众人的祝福的语言中，享受一种被幸福包围的感觉，祝福的语言有这一种魔力，这便是一种社会心理的价值取向，是人人都希冀的。不过该字基本上使用在婚礼上。
根据以上内容我们可以认为喜是在人生的重要阶段的重要事情。体现着人最幸福的事情，这些事情都是人人所欲、出于人本性的欢乐。都是人生正面的、积极的东西。喜变成了中国人朴素的幸福观。
三、喜不见喜禁忌的原因分析
根据上面的分析这里就不得不问一个问题。既然喜是正面的东西为什么两者会冲了。
这一禁忌，民间自然有一种解释，一般认为二者都是喜，而喜被赋予了一种神秘的力量，大家都认为喜是具有“能量”的，而且这种能量还因人而异，大小不同。当二者相遇时，便会冲撞，而弱的一方受到伤害。
这些解释归结起来是归因于这样几个方面，一般认为，喜不见喜是因为：
一是二者会犯冲，二是担心“怕触霉头”，三是避嫌。犯冲是指一方会影响另一方，造成伤害，“犯冲”是一个很形象的词汇，来描述二者间的这种关系。犯冲就是冲撞、冒犯的意思，该词的使用就表明了一种偶然场合的际遇。好像并非一种专门的或者故意的冲撞，似乎有刻意缓矛盾的倾向，柔化处理其对抗或潜在对抗的意味。但犯冲仍归是一种对抗性的。冲的结果就是造成伤害，中小企业融资问题研究论文或者破坏，在这个意义上，古人的“冲喜”的方式也利用这种方式去克服灾厄。具体在喜不见喜的习俗中，则是避免对新婚夫妇或孕妇及胎儿造成实质性的伤害。触霉头，简单地说就是倒霉，遇到了不顺心，不愉快的事情，一般来说，触霉头造成的伤害更侧重于心理上的。避嫌很多是这样看待的，比如新人不去参加婚礼，为了避免别人说新妇嘴馋、好吃懒做。[7]
总而言之，都是对双方造成了伤害，由于担心伤害所以人们通常对之避之不及，也即是禁忌，正是在这个意义上，禁忌就是因忌惮而禁戒。而民间分析的合理性则在于这是心理的畏惧而生，并经过长期经验只是的积累，最终称谓行为上的自我限制。于是在解释无法圆满和信服时，人们的态度变成了消极的回避，所以只能“应可信其有，不可信其无”。
这些通俗的解释背后还包含着更深刻的原因，具体说来由这样几个方面；
1、家族观念和生命意识
如前所述，婚姻和生育担负着家族的历史使命，因此这个命是家族的、个人的、当然胎儿也担负着这个“命”，以此推理，不同的胎儿都承担着不可名状的命，当一个新妇怀孕了，意味着家族的使命得以继续延续，这个事情本身就会给家族带来极大的快慰和快乐。这个便是“喜”，这种喜事不容分享的，也只应该为某家或某姓带来福气，故与别人在特定的场合的心理期望是不一样的，尤其表现在婚礼上。
喜带有强烈的个人和家族色彩，是不能和他人分享的。家的观念是一种血缘的排他性，所以在生育上，这种福是不能让别人分享的， 也是无法分享的。婚礼的形式本身具有一种为个人求福的含义，拜天地、拜高堂、夫妻对拜，这里拜就有求福的含义，这种福（不论来自哪里）只能是归于新人独享的。
这种幸福的力量被神圣化，人们看到给人带来快乐的感觉，如人逢喜事精神爽，喜上眉梢等，于是无形中就将喜神秘化，而且喜往往是具有个人通过特定的方式获得，因此喜如珍宝一般被装入匣中百般呵护，独自享用，就如同两个人的婚姻喜悦不容许别人分享一样。以免相遇冲突。于是人们在不知谁的喜大、谁的喜小的情况下，最好的方式就是回避，当然即便是知道，那就更要回避了。
为什么选择自婚后3或4个月内呢？我想这应该更应该和生育的祈求联系起来。一般来所，婚后正常的夫妻，会在4个月内怀孕。这个时间段，也正是怀孕的前期。对于一对新人来说，这个家庭是渴望在最快的时间内看到新娘子的肚子慢慢的鼓起来。这一段时间是一个容易观察的时间。这一段时间的相处也是保障女子贞洁、切断和其他男性有来往的好办法，以维持血统的纯洁。这里这段时间的回避，应该有这样的含义。
在这三个月之间要做一个中规中矩的媳妇，三个月的时间是一个比较恰当的表现期，在这段时间内，新妇要实现角色的转换和适应，三个月应该是够用了，新妇为了在婆家有个良好的开端，在这三个月努力表现以博得婆家的欢心。这个也符合心理学上的“首印效应”的原理。
2、强调不见，里面也包含着深刻的阴阳和谐的观念。
从两方的不同角色来讲，在这种特定的场合，对与双方都是大事，但是实际的交往中，应该有一个角色的主次之分，比如，甲结婚，甲便是整个场景中的主角，其他都是配角，其他在此场合都是衬托，全体宾客到场都是为甲贺喜，如同所有的水都流向一个蓄水池一样。所以中国有捧场之说。即突出了主角。在这个场合如果乙方结婚不久，也来参加，那么同样，也会有人很关注他的情况，无形中转移了人的注意力，在这种情况下，乙方就无形中破坏了这种主次的平衡关系，有喧宾夺主的嫌疑。尤其是参加婚礼者基本上都是一个相对稳定的熟人圈子，人际关系的平衡是十分重要。因此恰当适时地回避，可以保持人际交往中的主次区别，喜就如同一个个放光体，亮度不一，夺了别人的风头，这就是伤害了别人。也即是通俗的“比下去”、“抢了风头”。所以避开了这些场合孕妇们可以在一起谈天说笑共事，谈论养育宝宝的经验和酸甜苦辣都不成为忌讳，这显然是特定场合需要特点的行为规范，这样做也就是按照“礼俗”去办事。如果不按照礼俗去做，显然会被评价为不得体、有失礼数等，这就无形中破坏了人际关系的和谐。喜不见喜的禁忌从行为的结果来看，回避很好的保全了双方的“面子”，不至于有冲撞，有利于维持一个和谐的人际网络。
3、安全和看护意识
无论古代还是今天生育都是件大事，都是要受到百般呵护的，更别说古代医疗卫生不发达的情况，在生育上怀孕有个“不稳定”期，尤其是前三个月，在这三个要格外的看护小心，但是大多数情况下，人们很容易忽视的。
不少人基于怀孕者的尴尬定位，此观念认为妇女怀胎便成为模棱两可的人，既是单独的一个人，又不是单独的一个人。因此被置于“正常”的社会领域之外，言行上受到种种限制，正常的起居饮食的权力丧失殆尽。[8] 孕妇（俗称双人体），具有突出的异常性和危险的特征而成为一种禁忌体。[9]
其实这种限制并不仅仅是因为定位的原因，也不单是因为突出的异常性和危险。事实上，孕妇这种角色所承担的人类延续的“任务”是人们最期望的，这一任务是人类之自然状态，说有“突出的异常性”是难以让人接受的。但这种期望也伴随着人们最担心的事情，这里面的确有危险，尤其是医疗卫生落后时。当然这也不简单的是起居饮食权力的丧失，就如同服药时有食物禁忌一样，上升不到权力丧失这个层面。可以孕妇的禁忌更多是一种看护意识和防范意识。被置于正常的社会领域之外，其实表达的就是这个。
以婚丧为例，婚丧喜庆的场面，容易影响人的情绪，尤其是孕妇对于胎教的养成，客户关系管理论文最重要的是保持心情愉快，让胎儿在稳定的状态下成长，倘若于丧礼的场合之中，难免会被感染到哀伤的情绪，心情低落。另外，过去婚丧喜庆的场合，往往都在户外举行，需要长时间的站立，夏天气温高，容易中暑受病菌感染，冬天容易得到风寒；，除了容易因空气不好而感染疾病外，食物的卫生问题也要注意，因为人多嘴杂共享食物，也容易有感染的卫生问题。
也正是基于此，在怀孕的妇女的客厅不要挂猛兽图画，民俗说法，有杀气或凶气。科学说法应该是，图画让人产生心理害怕，影响胎儿正常发育。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
