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试析“喜不见喜”的民俗禁忌—以福建漳州礼俗为例

时间:2016-04-29  作者:徐长菊
孕妇不能去探病,民俗说法:传统认为,病乃是鬼怪所为,孕妇一旦去探病,有可能也会被缠上身,致使胎儿流产。从科学的角度来解析,原因在于医院里有很多的病菌,也是最容易被感染的地方,为了母体和胎儿的健康着想,孕妇不能去探病,也不要去产房。不可以吃婚丧喜庆的食物等,这些都属于心理看护和安全预防。

还有一种可能的猜测是这样的,根据前面的论述,婚姻的首要任务是实现生育,从传统来看,结婚后应当生育越早越好,有道是“蜜月喜、喜上喜”。一般来说,婚后三个内成为人们观察新娘是否怀孕的一个重要的时间,人们的内心中期待着一个更大的喜,同时这段时间假如有怀孕,这也正是怀孕的不稳定期。在民间广泛流传的《血盆报母恩》中这样描述母亲在怀孩子的前三个月中的情形,“娘怀儿一个月提心吊胆,只恐怕有差错如临深渊。娘怀儿二个月草上露水,茶不思饭不想百病来缠。娘怀儿三个月形容改变,每日里身不适昼夜难眠。”总之,在初期这三个月,是需要特别的看护的,人人都很关注,才能起到很好的保护效果。

作为一种看护意识是要求落实到具体的行为上的,要对孕妇的行为起到约束的作用,这样一来,一种禁忌只有约束人的行为才算得上达到了禁忌的目的。民间的怕冲、怕触霉头,都是因为畏惧其邪恶的结果而采取的避让行为,一旦这种禁忌成为我们文化的一部分时,变不可避免地影响人们的行为,这些解释虽然不一定都可信,但只要能实现约束行为的目的了。

4、其中所强调的时间为三个月,又认为“三”这个数字代表多和久,所以从形式上看,只要出了这三个月便不再忌讳。这里三的神秘的含义可能代表中国人的事物发展的过程,这可能表达的是一种完满的世界观。其解释依据是“事不过三”,时间和次数上均已完满,标志着一个阶段已经过去。既然时过境迁,那么生活的中心变发生了转移,以前的禁忌也只在以前的时间内有效,出了这个时间,禁忌自然失效。这种朴素的过程论和发展观。

综上分析,喜不见喜,表达了闽南重生、重家、重和的心理特征,形成了一套对生命的关照和看护规则。正是基于以上的社会心理和文化价值取向, 又加上长期的经验知识的累积,人们很重视“喜不见喜”的禁忌,通过这种禁忌最大限度地限制了新人(孕妇)的交往活动范围,把可能的潜在的危害降到了最低程度, 禁忌回避的遵守也能切实地起到维持良好人际关系的效果,故而即使人们已经悉知禁忌的原因和原理,但大多数情况下,仍能自觉地遵守(尽管不是强制性的),它已经成为我们民间礼俗文化的一部分。


参考文献:
[1][8]万建中《禁忌与中国文化》,第72、229页,人民出版社,2001年。
[2][6][7]萧达雄《台澎地区礼俗禁忌论说》,高雄复文图书出版社,2003年。
[3][5]《礼记·昏义》
[4](汉)许慎《说文解字》(卷一·示部)
[9]齐涛主编《中国民俗通志》(禁忌志),第140页,山东教育出版社,2005年3月。

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