| ”孔子认为，父亲在世时，应该观察他的志向；父亲不在时，应该观察他的言行。如果对于父母定下的规矩三年不改，那就是真正的孝道了。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子认为，侍奉父母，如果他们做的不对要委婉地给予开导。如果他们不认同自己的想法，还是要恭敬的对待，不能违背他们；为父母操劳，也不要有怨言。的确，父母年老，有丰富的人生经历，会对我们生活的方方面面有指导作用，让我们少走弯路。然而，孔子的观点，站在我们现在的角度去考虑，也有一些愚昧之处。若父亲的志向是个损国害民的阴谋，难道儿子也要遵从父亲之道而三年无改吗？若父母的意愿是个明显的错误，我们也要为了孝敬父母而按他们的要求去做。因此，孝敬父母是我们做人的根本准则。
五、行孝与从政。或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”季康子问“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”孔子认为，孝就是孝敬父母，友爱兄弟，对政治有影响的；我只要做到了孝，也就是从政，不一定做官才是为政。孔子当时已能正确地认识到孝与政治的统一性，行孝有利于政治的稳定和社会的和谐，而政治的稳定，也有利于形成良好的行孝氛围。孔子认为，统治者应加强自身的道德修养，只有自己事先垂范，以身作则，才能使民信服。子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”对此，我们不能苛求于古人，我们应学习古人思想中的闪光处，加以继承发扬，推陈出新。
二、孝道在现实生活中的必要性
孝道是中华民族的传统美德，在我国的道德教育中起着核心和关键作用。随着市场经济的发展，拜金主义和享乐主义有所抬头，传统的孝道观也受到了挑战。一些欺骗父母，虐待老人，遗弃老人的事件时有发生。因此，在新的历史条件下加强孝道观教育是十分必要的。
1、有利于家庭和睦。中国传统一向重视家庭，家庭是个人成就、事业和幸福的归宿。朱熹曰：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”《大学章句》朱熹也就是说，所谓治理国家必须先治理好自己的家庭，连自己的家人都不能管教好而能管教好别人，是没有的事。有修养的人不出门就可以治理好国家。孝敬父母，才能真正的侍奉君主；恭敬兄长，可以才能侍奉尊长；慈爱子女，才能真心对待民众。由此可见，“孝”在促进家庭的和睦幸福方面起着至关重要的作用。“尊老、敬老、养老”是我国的优良传统，对父母孝敬是我们做子女应尽的责任和义务。我们应在生活中细心照顾父母，经常和父母谈心、问寒问暖、消除老人的寂寞感，让老人感受到子女的爱和家庭的温暖。同时，自己的行孝行为也是对孩子最好的教育，孩子会在这种环境中养成尊老爱幼的习惯。只有这样，才能使我们民族的孝道观代代相传，形成强大的民族凝聚力。
2、有利于社会和谐。孝是维系家庭和谐的纽带，也是构成社会和谐的前提和基础。孔子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众。”《论语．学而篇》把孝的范围由爱亲扩大到爱众。同时，孔子又提出了“已所不欲，勿施于人”的处事准则，为人际关系的和谐相处提供了方法，孔子的这些孝道观对于社会的和谐与稳定起了积极的促进作用。当今社会正处也深刻的变革之中，各种伦理思想相互交叉，传统的道德伦理观面临着调整和重建，新的道德价值观正在形成之中，建设和谐社会的任务异常艰巨。积极弘扬和发展传统文化中的孝道观教育，可以增强人们的孝亲意识，促进家庭的和睦和社会的稳定。同样，加强孝道观教育，可以增强人们的责任感和感恩意识，从而形成良好的社会风尚，促进社会主义精神文明建设。总之，一个人拥有了孝心，就会回报父母，关爱他人，就会安守本分，刻苦勤奋地做好本职工作，回报社会，在生活中体现人生的真正价值，促进社会的和谐。
3、有利于提高个人的道德品质。孔子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孝是做人的根本，只有真心孝敬父母，才能有仁爱之心，才能成为一个道德高尚的人。孝敬父母是为人之本，俗话说：“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”，更何况我们是有感情有理智的人呢？孝敬父母是我们必备的素质，自己是父母养育的，并且在他们的呵护和关心下，从一个柔弱无力的婴儿变成一个独立于社会的成人，父母付出的艰辛是默默无闻、毫无索取的。这种世间最伟大的爱，我们理应感激和尊敬。我们应从生活的点滴小事中关爱父母，不要等到他们年迈苍老、生病住院的时候；也应从现在做起，不要等到父母离世后去空发遗憾和后悔。只有这样，我们会不断提高个人的道德品质，不断地增强自己的责任感，把对父母之爱，推广到对社会的泛爱，从而使自己的人生境界达到新的高度和水平。
三、孝道建设的对策
1、继续加大孝道观教育，营造良好的道德氛围。我国自古就十分重视孝的教育，孔子曰：“君子之教以孝也，非家至而目见之也。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
