| 文化是一种被视为意识形态的东西，它的性质、功能和表现形式是对经济和社会发展等物质性元素的映衬。或者说，是经济力从根本上决定了某个国家或者民族在电影中的身份，同时又影响了这种身份的认同。我们可以从国外影片，特别是美国影视作品中窥见部分门径。改革开放以来，中国的经济飞速发展，在世界上扮演着越来越重要的地位，其话语权不断提升，与此同时，国外电影作品中所展示出的与中国身份相关的因素也在悄然发生着改变。
中国的传统文化、东方人特有的勤劳与智慧、中国人的历史和地理都在电影作品中得到彰显，并不断地改变着落后、陈旧、蔽塞和愚昧的形象。“从李小龙到成龙、李连杰，美国电影中的功夫源自于少数华人实现美国梦的努力，却满足了亿万受众对于遥远东方的幻想和期待，于是造成了当前华人在美国影像中只能靠拳脚发出自己微弱声音的局面。”这些有中国形象出现的影视作品，除了满足西方人对中国功夫、中国文化的好奇之心外，更有背后中国经济力发展的更深层次的原因。
五、建构具有全球认同感的身份
1、全球化与电影的文化输出
电影除了扮演建构、重现和再造受众的身份外，也肩负着建构和重塑民族和国家身份的认同。信息传播的全球化，让我们置身地球村。信息传播力量和文化输入力量已经成为衡量一个国家在世界中地位的软实力。对于一个国家、一个民族而言，通过大众传媒来影响本民族在世界中的地位和形象，具有不可替代的重要意义。电影是一种非常特殊的大众传媒工具，在制作过程中，通过将本民族，本国家的身份元素恰到好处的进行植入，可以使观众在观看电影时获得价值方面的输出。张艺谋导演的北京奥运会开幕式，运用了大手笔的电影拍摄的技巧和手法，将中国的传统元素揉入其间，在世界媒体的聚光灯下渲染出独特而唯一的中国文化，对于中国人而言，这场盛大的开幕演出获得了一种前所未有的强烈的身份认同，而对于国家而言，这使我们的国家形象在世界范围内得到了一次极佳的展示。
电影更是如此，中国许多优秀的电影走出国门，走向世界，在丰富了中国文化产品的出口形态的同时，也借助了中国电影这个特殊的媒介，想向西方推介中国的文化、民族形象。正如徐德林在研究中所指出的，“借助电影的影像、符号、声音与表演艺术，保存、更新并创造了作为想象的共同体的一种中华民族性，增强了中华民族的凝聚力。”无论是《红高粱》还是《卧虎藏龙》，虽然故事的情节、叙事的方式、表现的技巧等层面各有不同，但他们所创造出的在世界范围内中国形象的全球认同具有不可忽略的意义。
2、电影中走向世界的中国身份
近年来的这些影片中中国的身份形象发生了很大的变化，先前，我们可以说，中国的形象是被妖魔化和扭曲化的。“分析1980~2005年10月华语电影中在美国市场票房居前25名的影片,我们将发现美国观众更容易接受一个古老而落后的中国形象,而难以接受一个现代化的中国形象。”而伴随着中国经济飞速的发展，欧美世界级的大片，为了获得中国和亚洲的受众群体，不得不在影片中多次展现中国的文化和地理。比如在最近刚上映的《2012》中，与中国上海和西藏相关的镜头。
这些现象的出现，表明中国的电影影响力正在得到提升。而这给我们的启示则是中国电影中的本土化信息和本土化元素的充分展现，这告诉我们可以以此为渠道，通过影视作品中中国元素的世界化表达，在更广的范围内传播一个正面的积极的国家形象，进而强化电影的意识形态影响功能，为提升中国的软实力做出应有的贡献。
参考文献：
1、[英]戴维•莫利：《电视、受众与文化研究》，新华出版社，2005年1月第1版
2、贾磊磊：《以电影的方式构筑中国梦想》，载《艺术百家》载2009年第9期
3、陈卫星：《传播的观念》，人民出版社，2004年4月第1版，第216页
4、[美]沃纳•塞弗林、小詹姆斯•坦克特：《传播理论起源、方法与应用》，华夏出版社2000年1月第1版，2006年8月第6次印刷，第234页
5、陈丽芳：《当代美国电影中的华人刻板化形象——影像的社会认同》，载《湖南大众传媒职业技术学院学报》2009年第1期
6、孙慰川：《论全球化时代华产跨国大片的发展策略》，载《中州学刊》2007年第2期.
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