| 论文摘要：法国启蒙运动以来，理性主义得到了充分的张扬，但是理性主义的张扬与夸大，使得理性批判的功能不断的下降，并且使得理性代替上帝，成为一种神话。现代哲学由此转变方向开始用非理性主义批判理性主义的这种至高无上，并且提出重申一切价值的理念，但是非理性主义却走向了它的极端。由此开启了后现代哲学的批判，重新启蒙人们的思想。
论文关键词：启蒙,理性主义,后现代哲学
现代社会一般将黑格尔之前的哲学叫做西方古典哲学，而理性主义恰恰就是西方古典哲学的重要特征之一。从古希腊的客观理性主义到近代工具理性，随科学的发展，理性被不断的推上了至高的位置。“自然科学从神学和经院哲学的桎梏下解放促进了哲学获得同样的解放。哲学已不再像在中世纪那样是神学的婢女，而是人本身的意识、即理性的产儿。上帝万能被带之以理性万能。凡人所需要了解的均可通过人本身的理性获得像数学推理一样清晰和精确的理解。总之自然科学的胜利意味着科学的胜利。”[1]但是，正是这种工具理性的胜利最终使理性主义走到了尽头，从而也开启了一个新的时代即对理性主义批判的时代。
一、启蒙运动与理性主义的终结
启蒙运动是一场思想解放运动，在这场运动中理性被奉为了神灵，成为检验一切的标准。18世纪的欧洲，资本主义得到了飞速的发展，科学技术更是一日千里，自然界的秘密被不断地成功地揭露出来。也正是这样人也不再相信中世纪宗教神学和经院哲学所说得：上帝创造了世界，人只能通过上帝才能认识世界。现在人们可以通过自己的理性认识世界，并且人不再是上帝精神上的奴仆，而是独立自主的人，独立的思考世界，改变世界以适应人的生活。但是面对即将到来的理性革命，宗教哲学和经院哲学家们却熟视无睹。既然人们已经认识到自身，认识到自身的理性的作用，人们当然不甘于退回去，因此人们也只能起来去反抗神话，将世界恢复于理性的面目。
“‘启蒙’一词在法文里是一个内涵颇为丰富的多义词，它的单数既可译作‘光明’，也可译作为‘阐明’‘认识’等等，其复数形式则含有‘智慧和知识’之意。”[2]启蒙的这种意思实际上说明了这样一种情况，在启蒙之前的时代是一个黑暗的愚昧的时代，而作为自己应当担当起自己在社会中的责任即启蒙人们去思考。“（启蒙运动者）认为只有到了他们的时代人类才终于从黑暗当中进入光明。作为知识阶层的精英，资产阶级的先锋，在18世纪积极领导和参与了启蒙运动的伟大思想家们都具有一种强烈的使命感，深切地感受到自己对社会的责任，对他人负有不可推卸的责任。”[3]
启蒙运动的一个重要目标是：启蒙人们利用理性去思考，而不是像宗教神学和经院哲学家们一样要求人们未经理性审视就盲目的信仰。宗教哲学和经院哲学的这种信仰高于理性的论调，使得人们不去独立的思考，而仅仅限于对上帝的膜拜，封闭了人们的理性。启蒙运动者们认为人是有理性的动物。人既然不能独立的去思维，那就只能跪倒在上帝的脚下，从而使人不再是人，不再是目的而仅仅是手段。理性的作用就是要批判，批判旧有的思想，恢复人此岸的现实存在。而人作为此岸的存在就必然会追求人的自由，自由的追求也必然需要人们摆脱那思想的羁绊，不断的认识世界，改造世界。因此在启蒙运动家那里，理性不仅批判了旧有的宗教神学，同时恢复了人在这个世界上的地位。18世纪的启蒙就是一场高举理性大旗的思想革命。
启蒙与理性精密的结合在了一块。理性也成为18世纪启蒙主义的精神。启蒙运动者将理性当作人类心灵的追求和努力成就的一切。但是启蒙运动的缺点也逐渐暴露出来。“近代西方哲学在取得光辉夺目的进步时，即已包含了严重的缺陷和矛盾，由此孕育着深刻的危机。这首先表现为：对理性的倡导由于走向极端而变成了对理性的迷信，理性万能取代上帝万能导致了理性的独断；用理性主义精神构建的哲学体系往往变成凌驾于一切科学和现实生活之上的思辨形而上学体系。其次表现为，近代哲学所实现的认识论的转向虽然以反省思维克服古代哲学的朴素性和直观性，然而它之以主客，心物等分离为前提又往往使人忽视了两者的不可分割的联系，以至于陷入了不同程度的二元论，而二元论最终必然导致与理性精神相悖的独断论和怀疑论。”[4]人类对理性的力量的推崇近乎宗教的盲目的崇拜，又使理性变成了彻底的非理性，理性取代上帝曾经拥有过的至高无上的地位。理性从软弱无力走到了无限膨胀的另一个极端。理性的绝对化是与理性精神在各个领域的胜利有关的。以理性为基础的数学和实验自然科学的光辉成就，是西方很多思想家相信理性具有无上的权威，他们将理性作为衡量一切的尺度和万能的工具，一切都是理性的概念。任何社会现象和社会问题都可以通过理性来认识和解决。而理性主体性的建立，使得在人的认识过程中出现了主体与客体的分离，进而在一定意义上是近代哲学陷入到了二元论的困境当中。近代哲学是站立在经院哲学的对立面出现的，他们认为认识哲学的中心而不是神。从文艺复兴到启蒙运动，哲学家们都强调人的理性，强调人的自由和尊严，发展人的个性和创造性。但是随着理性主义走向极端，人被限制在了形而上学的体系当中，任何动物一样都成了哲学的概念，人的现实性被抹煞了，那么同时理性也就被扼杀在了形而上学的体系当中。“从文艺复兴到黑格尔的近代西方哲学在取得了一系列的伟大成就以后，在一定意义上仿佛又回到了它原来出发点。不过现在它的地位改变了。它已失去了过去那种唤起人的觉醒、维护人的尊严、推动人的全面发展的朝气蓬勃的精神，而转到了它过去反对的东西方面。 1/3 1 2 3 下一页 尾页 |
