| 按照马克思主义观点，个人与群体相互依赖而存在。没有个人就没有群体，群体总是个人的集合。马卡连柯在《论共产主义教育》中说过任何一种不为集体利打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。
没有个人怎么会有“个人集合”呢？因此，个人是形成群体的前提条件，即没有个人就没有社会。同样，个人也离不开群体而存在，没有社会也就没有个人。由此可见马克思主义个人与社会关系与儒学利义观均遵守了“中庸之道”，既不反对个人利益的获取，又强调取之有度，必须服从集体利益，个人利益的获取不应该建立在损害集体利益之上。
三、儒学利义观对当今构建社会主义和谐社会的影响
儒学利义观与马克思个人与群体的分析方法，对认识人类的发展非常重要。既不能用个人的发展取代社会的发展，也不能用社会的发展取代个人发展，而且更应看到，人类的发展一定要落实到个人的发展上。要积极调动每个人的积极性、主动性、创造性，决不可以用社会性去抹杀个体性，去吞没人的能动性，否则只会导致社会的堕落。一种社会制度是否合理，一个集体组合是否得当，均应以是否能最大限度地促进人的发展为最高尺度。当然，在强调发挥人的主动性的同时，还应加强社会交往与合作，建立合理的社会关系，促使人与社会的协调发展。儒学利义观核心观点是不否定人的求利欲望和求利行为，并在一定程度上是予以肯定的，但也不主张以追求个人私利为唯一目的。孔子看到，如果这种追求完全依照个人欲望而不顾及他人及社会的利益，就会产生矛盾冲突，影响正常的社会秩序，正所谓“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《阳货》）。义与利，儒学视为人生命过程中必然存在的两种不可调和的矛盾。汉代大儒董仲舒说：“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心，心不得义不能乐，体不得义不能安。义者，心之养也；利者，体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。”董仲舒用人的思想与肉体的差异来区分义与利的差异，一方面坚持义与利的对立，另一方面通过人的思想与肉体关系的比较来强调重义轻利的意义，以力求在重义的行为过程中达到义利统一。
从积极的意义上来说，儒学倡导“舍身取义”,它也并不在于要求人们完全放弃利而只顾取义。儒学只是在强调，义利矛盾激化，非舍利不可求义，或是求义不得不舍利时，才要求人的行为去追逐义而放弃自己的私利。正所谓：“圣人于利，不能全不较论，但不至防义耳。”这就最明白不过了，有崇高德性的人，不是不要财物之利，不是不计较利害得失的，只是在求人生之利益时，尽力不做违背道德规范的事而已，也正所谓：君子求财取之有道。
由此可见，儒学利义观对维护社会公平、构建和谐社会，促进社会稳定发展具有不可低估的意义。
当然，我们也应看到，儒学利义观由于强调群体利益至上，一定程度上压抑了人的个体欲望意志。本来，儒学认识到个体欲望存在的自然性、事实性，但由于它对“欲望”的肯定极其有限，更强调“以义制欲”，其中暗含着要求人们接受现实忍耐贫寒的消极因素，因而在今天市场经济大潮中，会导致人们对自己潜能的发挥、对市场经济发展的原动力及人的进取精神认识不足，从而降低市场经济的效率。因为以效率为核心的市场经济运行机制凸显功利原则的主导地位，在今天明确界定产权的前提条件下，人们追求功利的意识和目的能极大地促进经济发展(当然是在合法的范围内)。特别像中国这样一些经济还处于落后状态的国家和地区，“发展才是硬道理”（邓小平语），而且事实上，让人们普遍地放弃对功利欲望的追求也不现实。
不过，儒学利义观也不是完全排斥人的个体意志，诚如汉学家赫伯特·芬格莱特所言，从孔子的《论语》中可以体察，“个体”是“一个自我省察和自我调节的个体；是一个和他人截然有别的自我；是一个带有利益的自我，那些利益也许在实际上和他人的利益有所冲突，而在理想上又应当和别人的利益相互谐调，甚或迁就他人的利益”。所以孔子教导人们不要执著于个体意志，所谓“毋意，毋必，毋固，毋我”(《论语·子罕》)即是此意。简单地说，儒家利义观中的个体意志是带有利他性的，它要求人的个体意志必须符合礼、仁、忠、恕等规范，使个体与他者的交往互动变得有秩序，从而构筑谦让融合的社会群体关系。在当今的社会氛围中，这种思想相对于西方现代人本主义来说，具有匡正纠偏的功效。
综上所述，儒家仁学的“非义不居”思想是值得注重的。今天构建和谐社会，说到底仍还是个义利问题，义利平衡社会不乱，义利协调民心泰然。当然，在义利仍然存在相互矛盾的现代社会中，我们倡导国家、民族、社会的大利，反对不择手段坑害国家、民族、社会利益的私利。在大利与私利面前，我们力求两者尽可能的一致性，但是，当两者在同一水平线上不可能调和其矛盾时，我们要求尽可能降低损失的程度而牺牲必要的个人利益，在这一点上，我们今天所持的义利观与儒学“非义不居”思想是趋于一致的。
总之，我们既要抛弃自我中心主义，又要正确看待个体意志。我们承认物质利益的原则，肯定物质生活在社会发展中的决定性作用，尊重和保护个人利益及私有财产，但页不能忽视道德和文化建设。时代呼唤我们要从儒家思想中汲取积极因素，融合社会主义的道德观念，摆正个人与他人、个人与社会的关系，增强整个民族的向心力与凝聚力，努力创建具有中国特色的社会主义和谐社会。 2/2 首页 上一页 1 2 |
