论文导读:：名叫移就辞。有人认为移就包括拈连的。也有人把通感也归入移就格。
关键词：移就，拈连，通感
一、概念界定
陈望道在《修辞学发凡》中指出，“遇有甲乙两个印象连在一起时，作者就把原属甲印象的性状移属于乙印象的，名叫移就辞。”
骆小所在《现代汉语修辞学》中认为，“甲乙两项事物相连时，把属于描写甲事物的性状词语移来描写乙事物的修辞方式叫‘移就’”。
王希杰在《汉语修辞学》中认为，“移就，就是有意识地把适用于甲事物的词运用于乙事物。
王德春的《修辞学词典》对“移就”的解释是:“将原描写甲事物性状的修饰语用来描写相关的乙事物的性状，通常是把形容人的修饰语移用于物。”
《辞海》中“移就”词条的解释为：甲乙两项关联，就把原属于甲事物的修饰语移属于乙事物，叫移就。
在倪宝元主编的《大学修辞》中说:“移就是指将适用于彼事物的修饰语移来描写修饰此事物的一种辞格。”
美国语言学者戴维?格兰布斯( David Grambs, 1990)给它下的定义是“为了简洁或生动之目的，通过诸如将形容词修饰语移至一个出人预料的位置，而使语句的两个成份错位或临时组合”。
从各家对移就的定义可以看出，尽管各家都认定移就这一辞格必须具备“移”这一条件，至于所移用的是描写事物的词语，还是限于描写事物性状的修饰语，各家的看法就不太一致了，这也就造成了他们对移就这一辞格的范围界定的不同。有人认为移就包括拈连的，也有人把通感也归入移就格，这样移就的范围就变得不确定了。下面我们拟比较移就与拈连、通感的关系，通过比较通感，归纳总结出移就修辞格的特点。
二、移就与拈连的比较
陈望道在《修辞学发凡》中指出：“遇有甲乙两个印象连在一起时，作者就把原属甲印象的性状移属于乙印象的，名叫移就辞。”举例为：我的车子缓缓驰过快乐的绿林翠木，驰过那阳光之下奇花盛开的山谷。（海涅《诗歌集·抒情插曲》论文网。快乐本属于“我”，今移属于绿林翠木。）
我们依此再找一些例子，如下：
①平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。(李白《菩萨蛮》)
②看着他们那双懒洋洋的筷子，我的心就像翻倒了五味瓶，什么滋味都有。(张洁《挖荠菜》)
③子夜时分，打开漆黑的门序，月光就浓浓淡淡地蓬松过来了。在这一瞬间，你突然像一张宣纸，在晚风中发出舒展时丝绸般摩擦的声响。许多菲薄的光线在你的周围缓缓地晕开。
（贞子《窝言时代·月亮》，《散文诗》，2001年第l期）
④ 然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和眼角出现了。（鲁迅《铸剑》）
⑤又一阵残暴的脚步声震动着魔窟，渐渐走进了，就在窗前经过。
（罗广斌、杨益言《红岩》）
⑥你有沉默的理由，我有忧伤的借口。（白睿，《散文诗》，2002年第4期）
例①把原属于人的感受的词语“伤心”移用于“绿色”。例②中的“懒洋洋”原形容人没精打采的样子，这里却移来形容“筷子”，简洁地表明饭菜不合口味，吃饭情绪不高，连筷子也懒得举的情态。例③中的“菲薄的光线”中“菲薄”是属于描述人的一种“瞧不起、轻桃无礼”的一种神态，是人才具有的一种特点，我们常说“菲薄前人”、“菲薄的眼神”，现在把它移置到月光上，作者触景生情，把在月光下的一种特别情怀转移到月光上，仿佛月光也具有人的一种“菲薄”特点。例④“悲惨的皱纹”中的“悲惨”，实际上是描述“铸剑者”的生活、处境或命运极其痛苦，令人伤心。现在移用来描述与“铸剑者”相关联的“皱纹”，仿佛皱纹也跟命运一样地“悲惨”。例⑤中的“残暴”原属于“在窗前经过”的敌人，今移用于“脚步声”。例⑥中的“忧伤”本是形容人的心情感受的，今却用来形容“借口”，好像借口也和人的心情一样充满忧伤。
同时，《修辞学发凡》中对拈连的论述是：甲乙两项说话连说时，趁便就用甲项说话所可适用的词来表现乙项观念的，名叫拈连辞。这种拈连的修辞方法，无论甲项说话在前或在后，都可应用。他的例子如下：
红烛啊！
既制了通感，便烧着！
烧罢！烧罢！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！（闻一多《红烛》）
可以看出，拈连这种辞格，一般甲事物比较具体,乙事物比较抽象,被拈的词,拈后词义发生了变化。如“红烛”具体，“烧破”则比较抽象，“烧”在“烧破世人的梦”里有打破的意思，不再是燃烧的意思。我们同样也找到了一些例子，如下：
⑦你爹摸了几十年鸭屁股，还摸不出张书记那点道理，还发什么牢骚？（陈残云《鸭寮纪事》）
⑧于是,我打开了抽屉,不仅是打开了抽屉,我打开了我的心。(巴金《随想录》)
⑨不料来到夕佳楼,却登不了楼,一把铁锁,锁住双肩,也锁住了游人的兴致。(袁鹰《杏花春雨江南·雨中过煦园》)
通过比较我们可以看出，虽然移就和拈连都是词语的移用，但区别在于：第一，从意义上看，移就所移的一般是表示人的情状的词，拈连没有这种限制，而且多是具体的不表情状的词；第二,从结构上看，移就所关涉的两项一般构成限定关系，拈连则常以动宾关系出现，强调拈与被拈，连接而生。
三、移就和通感的比较
黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》中指出：“在特殊情况下，五官功能却能出现互相补充、互相转化的彼此沟通现象，这叫通感，也叫移觉。”举例如下：
⑩那悦耳的歌声就像晶晶的海水一样，在人心头上激荡。（刘白羽《海》）
?微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。(朱自清《荷塘月色》)
?绿茸茸的草坂，象一支支充满幽情的乐曲论文网。(刘白羽《长江三日》)
在上面的例子中，例⑩是一个比喻式通感的例子，它借助了比喻的形式来表现感觉的挪移。本体“歌声”和喻体“海水”分属于听觉和视觉两种感官，在此属于从视觉向听觉的挪移。例⑾中，在《荷塘月色》的作者朱自清笔下，嗅觉通于听觉，闻见时有时无的花香就象听见远处高楼上歌女的渺茫歌声似的。作者这样写，不仅写出花香的若断着续的特点，也反映出作者把荷比作“舞女”、“美人”、“歌女”一样美丽动人的喜爱感情来。例⑿中，把视觉器官上的感受移到听觉器官上来表达，使自然美升华到艺术美的高度，这不仅使读者感受到草坂的景色之美，而且充分表现了作者对祖国一草一木的深沉的爱。
正如钱锤书先生所说：“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉等等往往可以彼此打通或交通，眼、耳、鼻、身等各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度通感，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。”所以，通感修辞突出的特点是，一种感觉超越了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象，就是把人们的各种感觉(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等)通过比喻或形容沟通起来的修辞方式。而通感，也叫移就，就是甲、乙两项事物相关联，把用来形容甲事物的修饰语移来修饰乙事物的修辞方式。它实际上是一种词语活用的方法，通常把形容人的修饰语移用到物上。李瑛《一月的哀思》中有这样的几句诗：“我不相信/一九七六年的日历/会埋着这样苍白的日子……”用“苍白”这个修饰“脸色”的词借来修饰“日子”，渲染了悲哀的气氛。又如唐弢的《琐忆》有一句：“他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。”“倔强”一词本来是形容人的性格的，此处用来修饰头发，显示了鲁迅先生不屈不挠的斗争精神和刚直不阿的品格。
综上所述，移就尽管与拈连和通感有联系，但区别更明显，移就有着自己的特点：第一，移就通常是把描述人的思想感情、人物性状的词移至于另一事物上；第二，从结构上看,移就所关涉的两项一般构成限定关系；第三，移就不同于通感，我们主张将它们分属不同的修辞格，应该更合理。
[参考文献]：
[1]陈望道.修辞学发凡[M].上海:上海教育出版社，2006.
[2]骆小所.现代修辞学[M].昆明:云南人民出版社，2007.
[3]王希杰.汉语修辞学[M].北京：商务印书馆，2004.
[4]王德春.修辞学词典[M].浙江：浙江教育出版社，1987.
[5]倪宝元.大学修辞[M].上海:上海教育出版社，1994.
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