训诂学是一门实用性很强的学科。在阅读和学习文言文时，如果能掌握训诂学知识，从分析句读、释词解句、讲解修辞等方面入手，将能更加深入地分析作品，理解文章的含义。
论文关键词：训诂学,文言文学习,实用性
但是，这些用文言文写成的作品反映的是遥远的古代社会生活，无论语言形式还是思想内容，都与现代存在着很大的差异，读来令人觉得晦涩难懂。其根本原因在于无法跨越字词的障碍。学习文言文，最大的难点在于词汇。而训诂学的研究内容主要是解释古代的字义和词义，不仅如此，凡校勘文字、分析句读、串讲文意、阐明章旨、表达修辞等，都是其研究的内容。因此，训诂学是学习文言文的一个有力的利器。
一、分析句读
古人在著书立文时一般是不加标点断句的。在开始训练读书的时候，常常在一个句子的最后一字下加一圈表示一“句”；在一句话的中间需要暂时停顿的地方加一点表示“读”。后来就习惯性地称断句为“句读”了。
正确地理解古书的文意，是进行句读的前提。要正确理解文意，必须运用训诂学知识。如：
（1）天明，母重启侯：“离云梦不足怪，此何太适适；亦何惜不一验之？”（《三国志·魏书·蒋济传》注引《列异传》）
中华书局标点本《三国志》由于不明“适适”之义，将这句话断作“此何太适？适亦何惜不一验之？”如果读者读到此版本，又不理解“适适”的含义，就会曲解这句话的意思。其实，“适适”即“的的”，显明貌，这里形容所见分明。黄生《义府》卷下云：“适与的同。言梦中事虽未可信，然何的的分明如此。”（中华书局本201页）。乐府诗《子夜歌》：“我念欢的的，子行由豫情。”“的的”与“由豫”相对成文，可证“的的”为明确之义。读者要是事先弄清楚“适适”的意义，就能发现此文的句读有误，也不会曲解文意了。所以，句读是阅读文言文的前提。再如：
（2）麒麟画图，博陆首列；云台功臣，伏波以椒房之亲不与，非公也。（清·尤侗《艮斋杂说，续说，看鉴偶评》中华书局点校本）
读到这一段，熟悉汉代历史知识的的读者都知道尤侗原本是在为东汉名将马援（伏波将军）鸣不平，他认为西汉霍光（博陆侯）与马援皆为皇家外戚，西汉宣帝甘露三年（公元前53年）画功臣十一人图像于麒麟阁时，霍光位列其首；而东汉明帝永平三年（公元60年）画功臣图像于南宫云台，马援却没有被列入，是件不公道的事，作者正是由此发表感慨。
但是，中华书局点校本却断句为“麒麟图画博陆，首列云台功臣，伏波以椒房之亲不与，非公也。”这样一段明明白白的话，竟变成了西汉画麒麟阁功臣时，预见性地把发生在一百一十三年之后的云台功臣画在了首位。这不是糊涂荒唐的笑话吗？让读者也心生不解。所以，分析句读是解释字词、理解文意的基础，读者在阅读文言文时要注意运用训诂学知识辨明错误的句读。
二、释词解句
语言是发展的，词汇和词义也随着时代不断发展。除了少量基本词汇外，汉语中大量的非基本词汇古今意义有了不同程度的变化。训诂学能帮助读者求得正确的解释。如：
（3）芳草鲜美，落英缤纷。（《桃花源记》）
见到“落英”，读者很可能望文生义，理解为“落花”，实则不然。
“落英”一词，出自屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”。宋代王安石《残菊诗》中写到：“残菊飘零满地金”。欧阳修根据生活经验认为“百花尽落，独菊在枝上耳，”秋菊是不会陨落的，枯死犹在枝干上，引发了争论。吴曾在《能改斋漫录》中说：“以予观之，‘夕餐秋菊之落英’，非零落之落。落者，始也。《尔雅》‘落、权舆，始也’”。“落”解释为“始”，这是训诂中特有的“反训”，即用反义词为训。因为字义“兼有正反”，在不同的句子中有不同的意义。如《说文解字》说：“乱，治也。从乙，乙，治之也。”本义为“治”，引申为“不治”、“纷乱”，那么，“乱”字兼有“治理”和“混乱”两个意义。所以，“落”兼有“落下”与“初始”之义。
明白这点之后，再看前一句描写的是花草怒放、鲜美，顺承文意，下一句也不会写凋落的花朵，既不符合时令，也与文意相背。 “落英”应解释为“初开的花”，才与原文意思相符。
弄清楚了单个的字词，才能更好地梳理全句的意思，如：
（4）勤心养公婆，好自相扶将。（《孔雀东南飞》）
现代有些读本和高中课本把“好自相扶将”翻译为“好好服侍老人家。”“扶将”，是服侍的意思。这个注解就欠妥当。首先，从句子结构看，其中“自”是指对于自己。“扶将”即扶持、照顾之意；“相”是副词，表示动作偏指一方，根据上下文译为你、我、他。诗中的“会不相从许”、“及时向遣归”等，“相”分别指代“你”、“我”。“好自相扶将”即好好地自己照顾自己。由于前面已经有“自”，所以“相”的指代意味不明显。
其次，从上下文分析，前文已有兰芝“上堂拜阿母”之举，这一层侧重写姑嫂的离别依依之情，况且此时“小姑始扶床”，可见尚且年幼，兰芝怎么会嘱咐小姑服侍老人家呢？
再次，从一些名家的注释看，如由朱东润主编、上海古籍出版社出版的《中国历代文学作品选》（第一册上编第383页）中有注释：扶将，扶持、保养。这句是说“自己好好保重。”林庚、冯沅君《中国历代诗歌选》注云：“‘好自相扶将，’自己好好保重。”这样看来，解释为“好好地自己照顾自己”是正确的，疏通了句意，合乎情理。
三、讲解修辞
不管是古文还是现代文，历来都重视修辞。而古汉语中有许多不同于现代汉语的特殊的修辞表达方式。不明白这些特殊的修辞表达方式，对文言文的理解有一定的影响。如：
（5）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》）
一般注本以及高中课本都会注：“扑朔，四肢乱动；迷离，眼睛半闭。雄雌两兔一起贴地而跑，怎能分辨哪只是雄兔、哪只是雌兔？”实际上，“脚扑朔”、“眼迷离”都是兔子共有的特点，无论雌雄。余冠英《乐府诗选》中就注明了这一点。诗中所以分开写是采用互文见义的手法，保证五言诗的整齐性。原文应该理解为“雄兔雌兔都爬搔着脚，眯着眼，两只兔子一起跑，怎么能辨出哪个是雄兔，哪个是雌兔？”文言诗文中互文的用法比比皆是，了解这种表达手法，会对理解文意有帮助，不至于断章取义。
在文言文中还有一些表达方式，从字面上看不出有什么特别之处，但它要表达的意义却不能从表面上看出来。如：
（6）蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出，而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师。（《左传·僖公三十二年》）
这段话的背景是，秦师即将出征，蹇叔料到秦师必败，于是劝说秦穆公放弃出征，但劝阻无效。于是，蹇叔哭师，对孟明说：“吾见师之出，不见师之入。”这时，秦穆公就骂道：“中寿，尔墓之木拱矣。”从字面上看，是说蹇叔活到寿数就死的话，坟头上的树也长得有合抱一样粗了。这是诅咒他该死不死。更深一层的意思是蹇叔的话给这次出征带来不详，需要消除其影响，因而秦穆公一方面表示气愤，更希望是要用自己的话去避邪，使蹇叔的预言不能实现。这样复杂的含义和目的，字面并未反映出来。杜预解释“言其过老，悖不可用”是说秦穆公声明蹇叔老糊涂了，他的话是昏聩之言，不可信。这样把秦穆公的意图揭示出来，也帮助我们正确理解原文。
综上所述，在学习文言文中，训诂学除了有以上三个方面的作用外，还能在阐述语法、叙事考史、讲解典章制度等方面给予帮助。因此，在学习文言文中遇到疑难问题时，要主动运用训诂学知识答疑解惑，不以讹传讹。
参考文献：
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