论文导读:：这种性灵语言。具体表现在语言的“意境”上。在意境创新上。语言的诡异性特征最明显。
论文关键词：性灵语言，意境，意象意境构建，意境创新，诡异性，意境审美意义
余光中《听听那冷雨》语言艺术独具特色，具有“性灵美”，这种性灵语言，体现了作者对语言审美的追求和创造，具体表现在语言的“意境”上，即意境构建与创新。
提及“意境”，《老子》的“道德篇”中描述到“无状之状，无象之象”。“状”和“象”逐渐形成了“言—象—意”理论。在唐代，王昌龄在《诗格》中首次论意境，“诗有三境一曰物境……，三曰意境，亦张之于意而思之于心”，刘禹锡论“境生于象外”《董氏武陵集记》，高仲武亦言：“远水浮山棹，寒星伴使车，盖吾言之佳境也”，在北宋，郭熙，郭思在《林泉高致/山水训》中提到“画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚矣”，元代张载说“诗不可凿空强作，待境而生自工”，在明代，项穆言“因象而求意，得意而忘象”，祝允明亦曰“身与事接而境生”，在清代，论及“意境”甚多，刘熙载——出新意于法度之外，寄妙理于豪放之外；朱和羹——作文立身题巅，从空处着想，到了空处，自然不脱不粘；王国维——有我之境，无我之境，在《宋元戏曲考》中论到“写景则在人耳目”，综上所述，古人论“意境”甚多。
在余光中,《听听那冷雨》的（以后皆简称在“余氏文章”）文章中，作者继承了古人论“意境”的内涵意境审美意义，发挥了自己的独到创造，在意境构建上，采取多样方式，在意境创新上，意象的提炼做到诡异而离寄，这是作者对意境审美更高层面的探试。因此，为了认识把握意境的审美意义，结合余氏文章语言意境构建与创新，试论析如下：
意境构建
意境构建。在论意境构建中，先辨析意象与意境的关系。袁行霈在《中国古典诗歌的意境》中论：意境的范围比较大，通常指整首诗，几句诗，或一句诗所造成的境界，而意象只是构成这建筑的一些砖石。从袁行霈对意境和意象的比较中可看出，意境构建需要多个意象的结合。因此，意象的提炼结合方式是意境构建的核心。提及意境构建，唐代诗论家皎然论“夫诗人之思，初发取境偏高，则一首举便高，取境偏逸，一首举体偏逸”，宋人梅尧臣亦论“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣”，从皎然，梅尧臣所论意境构建中，给后人只是在意境构建过程中所追求的审美艺术标准：偏逸和为至矣，而没有回答，如何进行意境构建，要回答这个问题，试对余氏文章中语言“意境”构建进行分析探索。在余氏文章语言中意境构建主要有以下几种结合方式：
其一，以特殊意象构建意境。例：“杏花，春雨，江南”。作者选取了“杏花”，“春雨”，“江南”三种特殊意象。杏花，具有鲜明的感官刺激的意象，春雨，既有鲜明感官刺激，又有丰富的文化内涵的意象。江南，意象，给人的想象空间更大。加之，作者对三个意象采取独特的组合方式，达到较高的审美空白，从而使人从这三个意象中联想到开阔的“意境”。一是，具有朦胧感。“杏花，春雨，江南”，或是异地，或是同地，或是没有，让人虚虚幻幻，难以确定，只有展开想象的翅膀，自由驰骋。也许“春雨”是“人生”，也许“杏花”是“春天”，也许“江南”是“人生之天国”，也许它就是江南的春天，让人追求，向往，白居易曾诗“江南好，风景旧曾谱，日出江花红胜火”。二是，有飘逸感论文提纲怎么写。“春雨”是飘逸的，朱自清笔下“春雨”像牛毛，像花针密地斜织着是，杏花亦然，让人想到“一支红杏出墙来”的境界，让人向往美好的春天，追求美好的期待。三是天空的无限。“春雨”是天空上的“灵空”，“江南”是广阔的地域。“春雨”和“杏花”是春时之产物，从三个意象中让人感到时空的无限。四是“蒙太奇”的效果。“蒙太奇”是一个影剧术语，一般指影片的剪裁过程，把“杏花、春雨、江南”看成三幅独立的画画，不管采取何种播放顺序，在观众的眼里都会展现一种“美的境界”。
其二意境审美意义，古诗词的引用和化用构建意境。古诗词意境是高远蕴藉的，作者抓住古诗词的这一特点，把它带入语言中，使语言的意境古雅高至。具体为古诗目的是为了构境，使语言“意境”更浓，更深。“胸”，生“层云”，使人从“云”，“雨”，“浓昏雨”的意象中联想到的意境：李清照黄昏的孤楚，李煜亡国的伤痛，早上渭城的别绪，或情人远别的伤离。总之，“雨”不在是具体的雨，它成了具有审美价值的“情感”象征，意绪代物。
二是词的化用。“一打少年听雨，红烛昏沉，二打中年听雨，客舟中，江阔云低。三打白头听雨，在僧庐下”这是作者化用蒋捷的词《虞美人·听雨》，“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐，状年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风，而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合无情，一任阶前点滴到天明”。蒋捷，生宋元之际，年青时曾为公子，宋亡保节，隐居竹山不仕，一生饱受流离之苦。此词是词人的一生写照。“歌楼，客舟，僧庐”的意象组合在一起构建的意境暗蕴寓词人一生行迹，流露出词人人生之感伤。“红烛，“罗帐”之意象组合的意境暗示：装甲车为贵公子的词人有“少年不知愁滋味”的愉悦。“断雁”，“西风”之意象组合的意境，寄人飘泊，独苦，无依。亦饱含游子怀乡之情愫。在这里作者化用古人的词在语言中寄托自己亦有古人的情怀。余光中21岁去台湾，有“掉头一去风吹黑发，回首再来已是雪满白头”的感慨，更有与蒋捷一样“断肠人有天涯”的游子之痛。
其三，情景交融构建意境。情景交融构建意境，指多个情和景的意象有机组合构建的意境。王夫之在《姜斋诗话·夕堂永日绪论》中论到“情景名为二，而实不可离，神于诗者，妙合无限，情中景，景中情”妙合无限，指情景浑然一体难分你我，“情中情”指作者在描写景过程中呈现出某种思想感情，侧重于客观描写，即情隐于被描写的实物中，王国维故称“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。在分析王夫之关于情景交融的这段论述时，呆知，情景交融构建意境，有三种艺术形式，即“妙合无限，情中景，景中情”试以景中情为例，结合余氏文章中的语言意境，加以评述分析。
一是，在余氏文章中“雨”的意象使人目不瑕及，有“冷雨”、“历史雨”、“春雨”、“黄昏雨”、“鬼雨”、“灰雨”、“白雨”等等，这些意象结合在一起形成了“雨中情”的意境。
例：“英雄雨”一位英雄，经得起多少雨季？他的额头是水面岩削成，还是火成岩？他的心里究竟有多少苔鲜？……厦门街的雨巷走了20年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗里等他回去。在这段语言中，有“英雄”的景和英雄相关的景：“他的额头，雨季，他的心、雨巷意境审美意义，公寓，一盏灯在等他”等。在这些景中，间接流露的是一种浓郁的情，在情和景交融中，形成意境：有“吻英雄泪”的悲状，有“谁共我，醉明月”的凄寂，有“路漫漫其修远兮”的感伤意境。总之，在这段语言中，“雨景”表露的是“情景”，一位“英雄雨”有几分的感伤悲离，高尔基的“暴风雨”是对革命的勇敢呼唤。
“情雨”“跟女友共一把伞，该是一种美丽的合作吧。最好，是初恋，有点兴奋，更有点不好意思，若即若离之间，雨不防下大下点，真正的初恋，恐怕是兴奋得不需要雨伞的，手牵手在雨中狂奔而去”。在这段语言中，“恋人”，“雨，雨伞”，的景，让人感到是一种青春激情：有青春的血液在涌动，初恋的感觉，两颗心彼此交替时的意绪冲动。这种冲动来自于人性的自然美或许有几分的天真与浪漫。
“雨”是女性。“雨是女生，应该最富于感性，雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅清清爽爽新新，有一点点薄薄荷的香味。浓的时候，意发出草和树木沐发后特有的淡淡土腥气”，雨，女性的景，给人的情感是自然的，炽烈的，深沉的，难怪作者把“雨”说成是“温柔的灰美人来了，她冰冻的纤手在层顶上拂弄着无数的黑键和灰键，把晌午一下子奏成了黄昏”。
还有雨的场景：“听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感，大陆上的秋天，无论是疏雨梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚”。
在这段语言中，是“雨”景描写。“听雨等景给作者的是，一种美感，一咱喜悦，可是作者听到大陆的雨景，就带有无限的凄寂与伤痛。情与景的意象交织在一起，让人想到，也许，是历史的原因吧，作者犹如一位久久离开大陆母亲的孤儿，在异乡的故土上挽哀，叹息，作者的“乡愁”正是这种历史情感的依寄。
二是“雨”的行为——“打”的意境论文提纲怎么写。在文中雨的行为“打”有“疏雨滴梧桐，骤雨打荷叶”和雨打人生，雨打坟。雨打芭蕉。
“疏雨滴梧桐，骤雨打荷叶”，“雨”，“梧桐”，“荷叶”，的景使人想：李清照的孤寄，情人的依恋，或幽怨，可离愁，或凄苦，三种意象连成一体，或许有“一声声，一更更，通阶滴到明”的感觉。
“雨打人生”。雨打人生的景使人联想到：风雨在不同的年龄感觉是迥然的。少年在风雨中玩味人生，中年在风雨中拼搏人生，老年在风雨中悟人生意境审美意义，或许空寂，或许是孤无，或许是一无所有，暗淡神伤。
“雨打坟”。“雨打坟”，“秦挽歌”，的景使人想到：哀悼之情油然而生，“雨”成了悲伤的“泪水”，老天不怜，亲人的离去，谁不伤痛，酸楚？
“雨打芭蕉”。雨大打芭蕉的景使人感到：秋意绵绵，黯然神伤。
总之，在对余氏文章语言意境，景吕情的分析中，得出，要使景在审美感受中产生情，须对景进行提炼，上升到审美意象，由审美意象获得情感自由。如：“梧桐”，“荷叶”，“冷雨”、“历史雨”、“春雨”、“黄昏雨”、“鬼雨”、“灰雨”、“白雨”，额头，雨季，他的心、雨巷，公寓，一盏灯，“恋人”，“雨，雨伞等景上升到审美意象，从而获得审美情感自由，使人想到，李清照，辛弃疾等”。
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