| 首先，当贾琏尤二姐不能像商品一样处置尤三姐的婚姻时，转而询问她的真实想法。此刻尤三姐完全区别于大观园内的红楼女儿，在婚恋上有自己的见解——“但终身大事，一生至一死，非同儿戏。向来人家看着咱们娘儿们微息，不知都安着什么心，我所以破着没脸，人家才不敢欺负。这如今要办正事，不是我女孩儿家没羞耻，必得我拣个素日可心如意的人，才跟他。要凭你们拣择，虽是有钱有势的，我心里进不去，白过了这一世了。”（六十五回）在那个时代，女性在婚姻上完全没有自主权，终身大事全凭“父母之命、媒妁之言”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。如若存有婚姻自主的向往则属“非礼”，“自择夫”与“淫奔女”等义。但尤三姐不但看上柳湘莲，而且敢于在他人面前表白，并说出非他不嫁。这表白如同一篇追求个性解放、婚姻自由的宣言书，俨然是对封建封建婚姻制度的大胆挑战与公然背叛！
其次，在整本《红楼梦》中，几乎所有的女孩子均以宝玉为马首是瞻的情况下而独独看中柳湘莲，不惟新奇，亦有眼力。柳湘莲何许人也？“那柳湘莲原系世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为。因他年纪又轻，生得又美，不知他身分的人，都误认作优伶一类。”（四十七回）他冷心冷面，苦打调情呆霸王；他也很仗义，时时修整祭祀秦钟的坟墓。他萍踪浪迹、俊逸侠义、洒脱不羁。在贾府陈腐的空气里，尤三姐接触到的不是贾珍这样骄奢淫逸的色狼淫棍、贾蓉这样游手好闲的纨绔子弟，便是宝玉这样倚红偎翠的脂粉少爷，难怪她会啐一口“我们有姊妹十个，也嫁你弟兄十个不成？难道除了你家，天下就没了好男子了不成”（六十五回），也难怪她会将眼光对准了贾府之外的广袤天地，难怪她会看中如此一个具有豪侠之气的戏子柳湘莲。事实上她不仅看中了柳湘莲，更是看中了那种自由自在，不受封建伦常所约束的，只有我与你、你与我的生活。
四、封建制度下的爱情悲剧在被称为全书总纲的第五回，宝玉神游太虚幻境，太虚幻境号称“司人间之风情月债”，其正殿的楹联显然具有提示题旨的功能：
横批：孽海情天。
楹联：厚地高天，堪叹古今情不尽；
痴男怨女，可怜风月债难偿。
接下来宝玉游历掌管“普天下所有的女子过去未来的簿册”的六司，接着进入薄命司看到了“金陵十二钗”正册、副册、又副册，即与宝玉结识相与的所有女子，尽是“薄命司”中人。后警幻仙子让宝玉听《红楼梦曲》以“警其痴顽”，其藏曲之所的联语为“幽微灵秀地，无可奈何天！”听曲之前又相继承上“千红一窟（哭）”之茶，“万艳同杯（悲）”之酒莫不预示了小说所写，尽皆悲剧。
在尤三姐的爱情悲剧中，她想要自己主宰命运，自己选择幸福，但是就像尤二姐无力摆脱命运的捉弄一样，尤三姐也无法从贾府的阴影中逃离。社会对于像尤氏姊妹这样的“尤物”本身就存在偏见，而宁府这个污浊的大染缸，更给她们染上了一层暧昧的色彩，让她们人格蒙垢，难保清白。一剑定情后，柳湘莲直言不讳地向宝玉表达了自己心中的疑惑和悔意：“难道女家反赶着男家不成？我自己疑惑起来，后悔不该留下这剑作定”当柳湘莲听说尤三姐住在宁府时，立即说道：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”（六十六回），显然是嫌尤三姐是“淫奔无耻之流”。虽然柳湘莲个性豪爽、勇敢正派且具有侠肝义胆，也摆脱不了“饿死是小，失节是大”的封建思想的束缚。最终致使尤三姐“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”自刎而死，自己也只能以斩断情丝，剃度出家作为对自己的惩罚和对尤三姐的祭奠。
其实尤三姐的死不能怪罪于柳湘莲。在小说第一百十六回宝玉“得通灵环境悟仙缘”中，宝玉“正走时，只见一人手提宝剑，迎面拦住，说：‘那里走！’吓得宝玉惊惶无措。仗着胆抬头一看,却不是别人，就是尤三姐。宝玉见了，略定些神，央告道：‘姐姐，怎么你也来逼起我来了？’那人道：‘你们弟兄没有一个好人：败人名节，破人婚姻，今儿你到这里，是不饶你的了！’”作者以这种独特的方式道出了，尤三姐的悲剧是贾家这个封建没落家族造成的，确切地说是是被封建社会意识杀害的。作者笔下的两个“淫奔女”——尤氏姐妹都自尽了，一个默默吞金自逝，一个刎剑刚烈而死，一句话，刚也好，柔也好，都是死路一条，她们都死于封建社会的政治制度和社会意识形态。这个荒淫的社会强奸了她们，又嫌弃她们的不贞，不给她们任何生的希望和道路。那个社会里有多少女子就这样被强奸而后被遗弃。《红楼梦》在演绎婚恋的悲剧题旨时，对悲剧的广泛性作了竭力渲染：那样的悲剧，从宫廷到民间，从主子到仆役，从世俗到空门，无所不在。尤三姐和柳湘莲只是其中一个普通鲜活的例子。作者在小说中透露出他对数千年封建社会的婚情实际的理性认识，描写了一系列悲剧女性的历史，她们有爱、有恨、有笑、有斗争也有怯懦，而所没有的是足以改变现实的力量，以及真能逃避灾难的去处。如果不死、不嫁、不出家，谁又能指给她们以什么前途？四、结语尤三姐作为小说《红楼梦》中一个独具特色的人物，具有鲜明的个性和反封建的婚情观念。然而个性实为处境所迫，纵使有叛逆刚烈的性格，尤三姐也与《红楼梦》中其他众多女性人物一样，难逃被封建社会的政治制度和社会意识形态所迫害的悲剧命运。
我想这正是《红楼梦》的过人之处，比起前人所捏造的没有个性的爱情喜剧，《红楼梦》所诠释的一部部有个性的爱情悲剧才真正奏出了封建时代爱情的主旋律。从其认识意义上考虑，把《红楼梦》视如历史学教科书，视如社会学教科书，是不过分的。
主要参考文献：
[1]王昆仑. 红楼梦人物论[M]. 北京：北京出版社，2004.
[2]徐乃为. 大旨谈情——红楼梦的情恋世界[M] . 北京：北京图书馆出版社，2007.
[3]方明光、于丽莎. 红楼女儿花[M] . 银川：宁夏人民出版社，2006.
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