| 这也是崇尚自然，主张精神超越不受外物所累的玄学和佛学思想的体现。田园诗的兴起为我国古典诗歌开辟了新的题材，陶渊明当之无愧田园诗鼻主之美誉。
继田园诗之后，南朝时出现的山水诗成为中国诗歌史上的一个重要转折点。山水诗的代表为谢灵运。谢灵运出身高门士族，是一位有名的佛学家。受佛学思想的影响，谢氏诗中的山水景物不再是作为“他者”、陪衬在场，而是作为可以与诗人进行沟通交流的独立的审美对象出现。如
池塘生春草，园柳变鸣禽。（《登池上楼》）
野旷沙岸净，天高秋月明。（《初去郡》）；
明月照积雪，朔风劲且哀。（《岁暮》）
云日相辉映，空水共澄鲜。（《登江中孤屿》）
景夕群物清，对玩咸可喜。（《初往新安至桐庐口》）
这些诗歌意境空灵、恬淡、悠远，心与物、人与自然浑然一体，诗中不见“我”，却处处有“我”的影子，这也是佛教追求物我俱一的大美境界的体现。陶诗与谢诗相比，陶诗重在写意，他笔下的田园生活是一种独立人格的表现，而谢诗通过细腻精致的山水景物的描摹，让人从中获得一种关于自然美的巨大的审美愉悦。因而，在谢灵运的诗歌中山水景物不再是起渲染环境气氛的作用而是有了独立的审美意义。山水景物作为独立的审美对象出现扭转了东晋以来山水成为言玄悟道的工具的局面，确立了山水诗的独立地位，使山水诗从此成为中国诗歌发展史上的一个重要流派。
魏晋南北朝时期，社会混乱动荡，政权更迭频繁，曾被奉为“显学”的儒学因在解决现实问题时的勉为其难而把崇尚个体自由、人格独立的道学和追求精神超越的佛学先后从幕后拉到了台前。时代主流意识形态的变化使这一时期的美学开始同政教、伦理相分离，回归审美本身。美学的自觉和“内向化”对这一时期诗歌创作的题材和主题产生了重要影响。题材上即景抒情诗、田园诗、山水诗大量涌现。主题上，抒发情感与咏叹自然成了这一时期诗歌的主要审美趋向。魏晋南北朝诗歌的发展为唐朝诗歌的全面繁荣奠定了坚实的基础。
参考文献
1 宗白华.《中国美学史论集》[M].合肥:安徽教育出版社2000年.第130页。
2 晋书·阮籍传》
3 转引自叶朗.《中国美学史大纲》[M],上海:上海人民出版社1985年,第185页。
4 世说新语·伤逝》
5 短歌行》
6 薤露行 》
7 咏怀诗》
8 归园田居》
9 情诗》
10 悼亡诗三首》中的第一首 3/3 首页 上一页 1 2 3 |
