| 五、意识形态询唤与主体构建
阿尔都塞指出：“意识形态是以一种在个体中‘招募’主体或把个体‘转变为’主体的方式并运用非常准确的操作‘产生效果’或‘发挥功能作用’的。”这种操作被其称为询唤。进行症候式阅读是为了使人们意识到意识形态对主体的询唤，甚至打破这种询唤机制。意识形态询唤机制，被有的学者很形象的比喻成一种自然的呼唤：当你在路上走的时候，突然有人叫你的名字，这时你会做出回应。简单地说，这就是意识形态对主体的询唤。只是意识形态是通过各种渠道，例如家庭，学校以及社会等媒介，潜移默化中使你对社会给予的身份和地位予以认同，最终确立个人的主体地位论文开题报告范例。同时，它也使自己顺从于这一社会体制。
为了让观众在观看影片时对主人公杰克森产生误认心理，导演艾默里奇特意将杰克森的角色刻画成一个名不见经传的作家，并且不被妻子儿女认可。最初观众可能是以旁观者的态度来对待这一角色。但导演通过让杰克森一次次出入险境，从而缩短了观众与他的距离。因为大部分观众都希望能看到大团圆结局，因此每一次面临危机的时候，例如地表裂痕、紧急迫降、水下作业等危机时刻，都会唤起观众怜悯心理。每一次任务的顺利完成，都会潜意识的增加观众对这个角色的认可。观众将自己的现实状况慢慢移情到主角身上，在辨析出其与自己共同点后，便进一步产生一种联想关系：银幕上的英雄就是自己。每个人几乎都能在其身上找到自己想做而没能做出的事情。于是，观众开始在心理上接受导演所树立的更大的主体，也就相信如果自己接受导演安排给这个主体的思想、行为和各种规范之后，自己也会变成被社会、家庭认同的英雄。
然而这并不是《2012》的最终目的。它的目的在于使观众——被这部电影的意识形态所臣服的主体，能在日常生活中自觉的按照影片所教化的那样，要像电影中主人公杰克森一样懂得珍惜身边的人和事，在生活上懂得宽容和感恩，相信人与人之间是没有等级之分的等等。但是，单单一部电影是很难做到将这些道理植入观众心理的，所以好莱坞的魅力就在于制作了一系列这样的大片，一遍又一遍地使广大观众不自觉地屈从于主体的告诫。《2012》正是这一系列影片中的一部，它汇入整个美国电影意识形态的潮流之中文本分析，持续地通过华美的摄影、精心的结构、悬念的设置、完美的特技将意识形态的内涵隐藏在影片中，当观众喜欢上了它，便会接受它，最终也成为它的一个部分。
六、结语
作为好莱坞的又一部宏大制作，《2012》这部大片在宣扬了世界末日的灾难恐慌之余，又一次证明了爱的至上，人的伟大。观众在享受视觉盛宴，编织自己的英雄梦的同时，也应该保持一定的理性。因为观众正在消费的不仅仅是一部影片，而是一种文化习惯，一种生活方式，笼统的说这些都包含在意识形态之中。意识形态批评就是要揭示这种人为的拼贴和重构出来的意识幻象，作者试图从影片中抽离出更多询唤因素，一一分析其中含义，使得观众在观看《2012》以后能了解更多隐藏在影片背后的信息 “只要资本主义社会结构存在，阿尔都塞的意识形态理论在揭露支配性意识形态的欺骗性和遮盖性方面，就依然具有其强大的批判力量。”李幼蒸在《麦茨理论和电影研究的分类态度》中指出：“作为一种精神立场和分析方法，意识形态批评的生命力将是永恒的。……电影意识形态批评为我们提供了对待文化品的一种批评性态度，一种非功利主义的求真态度，一种不是追求市场功能而是追求精神价值和生活意义的反文化商业主义态度。”
参考文献：
阿尔都塞．意识形态和意识形态国家机器.外国电影理论文选.上海：上海文艺出版社，1995．
阿尔都塞．读《资本论》．李其庆，冯文光译．北京：中央编译出版社，2001．
龚海湘、周实:好莱坞的诱惑.北京:国际文化出版公司，1995.
何群.“美国”神话:霸权与抵抗.中华读书报，2005.
李幼蒸．麦茨理论和电影研究的分类态度．电影与方法：符号学文选．北京：三联书店，2002．
居欣如.对“大片现象”的几点忧思.解放日报,2007.
朱靖江.批判的武器和武器的批判.张栋.好莱坞批判.北京:中央编译出版社,2001.
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