| 2、梅吉——夏娃
梅吉出生在新西兰一个贫穷的家庭，是家中唯一的女儿。在《荆棘鸟》的开篇，就描写了这位小姑娘过四岁生日的一段经历。这一天，她得到一个梦寐以求的生日礼物—一个漂亮的布娃娃“艾格尼丝”，当她沉醉在布娃娃的美丽中时两个淘气的小哥哥把布娃娃从她手中夺走了。她在哭泣中看见自己心爱的布娃娃受到了摧残，但又毫无办法。后来在大哥哥弗兰克的帮助下，她抢回自己的布娃娃，但已经破损不堪。这次童年经历，给梅吉的一生留下了怎样的影响?我们不得而知，但是我们发现在梅吉以后成长的日子中，变得日益坚强。她因迟到被阿加莎媳妮的藤条打的皮开肉绽，都没有掉一滴眼泪。因为，克利里家族中的孩子无论谁挨了藤条，都会咬紧牙关，决不呜咽一声。在男子汉占绝大多数的家庭中，她养成了像哥哥一样坚强的性格。生活中的经历和往日的教训使梅吉具有了非凡的自我控制能力和强烈的自尊心，耳濡目染妈妈的勤劳和善良，使她拥有了女人应该拥有的温良内向。在克利里这样一个贫穷的家庭，她本该像妈妈一样，拥有一个爱自己的丈夫，过平凡但又不失幸福的家庭生活。但在梅吉十岁时，受到姑妈的邀请，举家来到澳大利亚的德罗海达牧场，在这里，梅吉认识并不可救药的爱上了拉尔夫神父，而拉尔夫神父的身份使梅吉不可避免的成为了夏娃。
在车站，梅吉和拉尔夫神父初次见面，虽然那时拉尔夫已经二十九岁了，但十岁的梅吉仍被拉尔夫深深地吸引住了。在荒凉的德罗海达，她在拉尔夫悉心的照顾和呵护下成长，在基兰博的女修道学校，拉尔夫用精美的苹果绿来油漆梅吉住的房间，他买来了新窗帘和床上用的新被褥。拉尔夫跟她一起分担女人初潮的不安，拉尔夫成了梅吉生活中不可或缺的部分。在这种关怀中文学艺术论文，梅吉把拉尔夫当作倾诉对象，随着年龄的增长，她渐渐对拉尔夫产生依恋，做着情窦初开的少女的梦，拉尔夫也在无意识中对梅吉产生了男女之爱。然而，拉尔夫毕竟是个天主教教士，禁欲主义教规的束缚和拉尔夫本人对权力的热衷，都注定这场爱情是禁果也是苦果。拉尔夫在思想上，对上帝、对神职的屈从使他不敢正视也无法接受梅吉的爱情;在行动上，拉尔夫为了自己的仕途，为了自己的红衣大主教也选择了抛弃梅吉。面对这样的亚当，梅吉注定要承受不尽的痛苦。她不止一次的争夺过，甚至一反温柔内敛的性格当面质问拉尔夫对自己的感情，然而在这个软弱、逃避感情的男人面前，一点用处也没有。在灰心失落的情境下，她碰见了与拉尔夫酷似的牧工卢克，为了结束与拉尔夫之间永无止境追赶和痛苦，她任性的嫁给了卢克。而卢克只不过是拉尔夫的替代品。当拉尔夫得知梅吉结婚的消息后，像一个怅然若失的少年似的徘徊着，他在梅吉的离去后才知道自己对梅吉的感情是多么的强烈，经历了长久的斗争和煎熬，当他去麦克老特岛看望梅吉时，理智屈从于情欲，他终于像一个男人一样享受了爱情的甜美。梅吉，终于得到了自己梦寐以求的爱情，而这份感情是不被上帝所祝福的，她也必然要承担属于夏娃的惩罚。梅吉和拉尔夫偷吃了禁果后，从他身上得到了教会所得不到的“那一部分东西”—儿子戴恩，她本以为“这一部分”会代代延续下去。然而，使梅吉深受打击的是自己的儿子也要做一名教士，面对这样的安排，梅吉将痛苦、失望化为一阵凄厉、嘲弄的大笑，她已经痛苦的感觉到上帝的惩罚开始了。当戴恩为救人溺水身亡时，梅吉作为偷吃禁果的夏娃，受到了上帝的惩罚。
三、 戴恩——赎罪的基督
梅吉怀上拉尔夫的孩子戴恩后欣喜若狂，而她当时的主人安妮听到这个消息目瞪口呆，安妮凭其广博的知识意识到梅吉要因自己的罪恶受到惩了，戴恩将会成为父母过失的牺牲品。梅吉也在无意识的状况下告诉安妮她会“以圣母那样的纯洁去爱他”，把自己的孩子比做圣子耶稣，自己比做圣母。在戴恩出世以前，命运似乎在冥冥之中已被注定了。而圣子耶稣的命运是众所周知的核心期刊。他是西方文学中典型的替罪羊形象。他纯洁、善良，对世间的人充满了爱，为了减少人类的罪责而来到人世，然而，他却以自己的无辜之身成为世人的替罪羊文学艺术论文，为世人承担了罪责被钉死在十字架上。戴恩也会像圣子耶稣一样，为自己的父母、家庭的罪恶赎罪。
戴恩生来就是优秀出众的，所有见过他的人都对他的美貌赞叹不已。而这种境遇让他深感不安，他生命中无形中感到有一种负疚意识，拥有美好的东西对他来说就是一种痛苦和负担，戴恩认为这只会加重自己的罪责，他的灵魂被一种被深深的负疚感和赎罪意识包围。面对自己被众人喜爱，戴恩也深感不安。戴恩感觉到，“由于他的俊美，他温顺的察性，他那种与母亲和德罗海达其他人沟通感情的能力，他获得了许许多多的爱”⑥，而自己的姐姐朱丝婷得到的爱相比之下少多了。戴恩对此深感内疚，虽然祈祷并不可以让事情有所改变，“但是，我会偿还的”，“我必须以某种方式偿还，使她得到补偿”。戴恩的身体和样貌是父母从上帝那里偷来的，他深感不安，自己承受的爱也是偷来的，他必须偿还，戴恩在无形中，要偿还他的父母从上帝那里偷来的一切。戴恩命中注定必须以自己独有的方式偿还给上帝，并完成救赎的使命。
戴恩对上帝的爱是与生俱来的，他自小就对宗教有着狂热的爱，第一次见到拉尔夫时就对他的教士身份产生了狂热的感情，，上帝是戴恩生活中最大的精神安慰。拉尔夫见到戴恩第一面时，就感觉戴恩像一个非常年轻的逃出天庭的天使，戴恩是梅吉从天堂里偷出来的天使，人世间的生活对戴恩来说，就是煎熬和痛苦。因此，戴恩弃绝了家庭和属于男人的生活，义无反顾的奔向了上帝的怀抱。他要成为一名教士，“我只能先给他能与之相匹敌的东西，这就是他要求于我的牺牲。我是他的仆人，他是无与伦比的”⑥。正如圣子耶稣一样，明知会为他人赎罪而献身，但仍义无反顾。戴恩的生命历程以救两名落水妇女而终结，在巨大的痛苦中，他向上帝倾诉:“我的上帝啊，我的上帝，我是你的，如果这就是你的意志，那就让它这样吧。”⑦ 戴恩像基督一样文学艺术论文，坦然的接受了上帝的旨意，多年来，负疚感深深的折磨着他，而当他像基督一样，坦然接受上帝给予他受难的机会时，他真正的回到了上帝的怀抱，同时，也以自己的无辜之身替父母赎清了亚当和夏娃的罪恶。
结语：《荆棘鸟》创作于二十世纪后半期，考琳·麦卡洛在小说中将宗教和艺术完美的结合在一起，探讨新时代背景下宗教与爱情、欲望与道德、人性与神性之间的冲突与融合。小说中拉尔夫神父与梅吉的爱情缠绵悱恻，感动了无数读者，堪称爱情经典;克利里祖孙三代的家族发展史曲折而富有传奇性，各个成员虽经历命运的艰辛但始终对人生充满了希望，坚强、勇敢的面对着生活。在小说中，作者让圣经原型故事在作品中重现，并赋予圣经原型故事新的时代内涵，阐述了现代人对人性、罪恶、救赎、新生的思考，使圣经原型故事焕发了现代的光芒。作者对于人性、命运形态的深切洞察，对于宗教和人的信仰的内在联系的深邃揭示，对于人类追求生命终极意义的精神及其所体现的人的痛苦与挣扎的真切把握，对于人类在追求超越人性弱点的历程中不屈前行的品格的由衷讴歌，使《荆棘鸟》具备了真正博大深厚的思想、人文品格，从而充分展示作为世界文学百花园中艺术奇葩的美学风范和精神文化质地，这也正是《荆棘鸟》长盛不衰的秘诀，蕴含的深刻思想内涵值得我们进行不断的挖掘和解读。
参考文献
[1]①②③④⑤⑥⑦[澳]考琳·麦卡洛著:荆棘鸟[M],曾胡译, 南京:译林出版社,1998年.
[2](加)诺思洛普·弗莱:批评之路[M]，王逢振等译，北京:北京大学出版社，1998年.
[3]诺斯洛普·弗莱:伟大的代码一圣经与文学[M]，郝振益、樊振帼、何成洲译，北京大学出版社，2004年.
[4]《圣经——新旧约全书》，中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会,2004年.
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