| 论文导读：纵观林语堂的一生，我们发现，林语堂的学术思想总的来说是中西文化融合的思想，“对中国人讲西方文化，对西方人讲中国文化”被认为是他最大的长处。以下从五个方面简要介绍下他的学术思想。
关键词：林语堂，学术思想，原因
一、引言
人是社会化的人，人的生存发展离不开社会环境，同时它作为一个重要的客体，对人的性格起着潜移默化的作用，甚至影响到一个人的人生观和世界观。家庭环境作为社会环境的有机组成部分，和一个人的成长更有着千丝万缕的联系，[1] 特别是对于文人学者，对于其学术思想的形成有着直接的关系。林语堂，作为我国中国现代著名的学者、文学家、语言学家和翻译家，对中西文化的比较研究以及向世界阐释中国文化精髓，产生了相当广泛的影响。[2]在我国现代文化史上具有独特的地位。论文参考网。当然他中西文化结合的学术思想也不是无源之水,无本之木,也深受其成长的社会环境(包括家庭环境)的影响.本文试图先概括林语堂的学术思想，进而从他成长的地域文化环境、家庭的熏陶、求学生活历程三个方面探讨他学术思想形成的原因，这有利于我们从一个新的视角即从“内源性”因素研究林语堂及其学术思想，从而使我们对林语堂有一个更深刻、全面的认识。
二、林语堂的学术思想
纵观林语堂的一生，我们发现，林语堂的学术思想总的来说是中西文化融合的思想，“对中国人讲西方文化，对西方人讲中国文化”被认为是他最大的长处。以下从五个方面简要介绍下他的学术思想。
1． 幽默情怀
林语堂曾说过“文章可幽默，做事须认真”，被人称为“幽默大师”，其幽默情怀可见一斑。他曾说人类理想的生活是，住在有美国式暖气的英国山庄，娶日本太太，有法国情人和中国厨子。他甚至曾想把老子和美国的福特氏共同探讨货币的价值和人生的价值。而且他认为“幽默本是人生之一部分，所以一国的文化到相当程度必有幽默的文学出现。”
2． 紧紧贴近人生本相的人生哲学。
林语堂曾说“人生的目的就是为了生活，这是多么明显的事实，我们简直从未想到过。”[3].他的紧紧贴近人生本相的人生表现在他关注人的衣食住行等物质行为的日常生活;认为日常生活中人要讲道理;把人的快乐和幸福追求当成目的等,而且体现在他的许多作品中,如《西装的不合理性》《论无知》等。
3． 和谐的美学思想
在林语堂看来，既然冥冥之中有“上帝“和真宰”的统率，天地自然中的一切当然有法可依，和情和理，而生存于其中的人类当然不能任意妄为，不受限制。因为整体而言，天地自然是有序的，人类当然不能打破这一状态，而只追求分裂与争斗。换言之，人类既要保持与大自然的和谐，又要追求人与人之间的和谐，还要修养自己身心的和谐。
4． 女性崇拜的思想
林语堂笔下的女性形象性格具有稳定的内涵，没有明显的阶级性和意识形态，同时有着丰富而细腻的内心世界并且他笔下的女性的话语分析，采用“一女多男”模式，如《京华烟云》《红牡丹》等。
5． 翻译美学的思想
《论翻译》一文是林语堂最系统、最全面论述其翻译理论的文章，其中他提出对译者的要求以及翻译的三个标准（忠实、通顺、美）。他认为“翻译是一种艺术……翻译的艺术所倚赖的：第一“是译者对于原文文字上及内容上透彻的了解；第二是译者有相当的国文程度，能写清顺畅达的中文；第三是译事上的训练，译者对于翻译标准及手术的问题有正确的见解。”[4] 总的来说，他的翻译思想是一种翻译美学的思想。
三、林语堂学术思想产生的原因
林语堂“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”[5], 他的幽默情怀,紧紧贴近人生本相的人生哲学;和谐的美学思想;女性崇拜思想以及翻译思想等学术思想的产生有其深刻的“内源性”因素，以下分别从地域文化环境、家庭的熏陶、求学生活历程三个方面加以阐述。
1． 地域文化环境的影响
法国史学家和批评家丹纳曾强调种族、环境和时代三原则对伟大艺术家成长所起的作用，他这样描绘说：“ 有一种‘精神的’气候，就是风俗习惯与时代精神，和自然界的气候起着同样的作用……必须有某种精神气候，某种才干才能发展，否则就流产。”[6] 这里虽然指的是艺术家的成长，但对林语堂同样适用，地域文化环境是他学术思想最早的源头。林语堂曾说,如果我有一些健全的观念和简朴的思想,那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山岭……”[7]林语堂出生于福建省龙溪县(坂仔镇)，也就是现在漳州市平和县。漳州处于厦、漳、泉三角洲地带。漳州所处的特殊地理位置必然带来其独特的历史文化特点。如商业意识强，经济发达，同时深受政治与战争的影响，特别是鸦片战争以后，厦门和福州成为通商口岸，而且外国传教势力在中国不断发展，对漳州也有重要的影响。
2．家庭的熏陶
如果说，地理文化环境对人的影响具有外在化的特点，那么家庭的熏陶则更为直接和重要。因为对一个人来说，家庭既是他成长的摇篮，又是他人生相伴始终的场所：开始是父母之家，而后是夫妻之家，再后来是子女之家。[8] 家庭对林语堂的影响如影随形。这可以从林语堂所处的是基督教家庭、家里的生活习惯和子女教育中西结合三个方面进行说明。林语堂的祖母是个虔诚的基督教徒，为儿子取名“林至诚”，受母亲影响，林至诚成了乡村牧师，专为村民传教，林语堂的母亲也成为基督教徒，美国传教士范礼文博士与林语堂父亲的关系非同一般，也给林语堂很大的影响，他曾说：“有一个在我生命中影响绝大决定命运的人物——那就是一个外国传教士Young J.Allen.……”[9] 林语堂的父母都是基督教徒，全家轮流诵读《圣经》，祈祷是每天必做只事，而且他的父亲不仅仅崇尚西方新知，而且坚信中国传统文化，他一边教子女四书、诗经，同时鼓励他们看《福尔摩斯》、《天方夜潭》、《茶花女》等，值得一提的是，林语堂后来的恋人赖伯英、陈锦端，以及妻子廖翠凤的父母之家也都信仰基督教。
3．求学生活历程
林语堂所读的学校，小学是在寻源学院，中学是在寻源中学、大学是在圣约翰大学，它们都是教会学校。而且从中学开始他已中西文化其头并进了。大学毕业后（1916-1919）他钻研中国的学问。这里有一个小插曲。有一次他和同事游长城，当他听到孟姜女哭长城的故事，他深为所动，而且感到十分惭愧，他熟知《圣经》中基督教的故事和传说，但是对孟姜女哭长城一事一无所知，于是他宣称：“我要洗雪前耻，遂认真钻研中国的学问。”[10]中国的文化底蕴,他从《红楼梦》入手,这是他极为赞赏的作品,受其影响,他写了《京华烟云》，从中明显透露出他女性崇拜的思想。同时他还钻研了《人间词话》、《四库集录》、《说文解字》等。后来，1919年正当五四运动，林语堂以“半额奖学金”赴美国哈佛大学研究比较文学，后来由于资金问题，他不得不以勤工俭学的方式赴法国、德国等国，在莱比锡大学攻读语言学博士学位，以《古代中国语音学》一文毕业。在欧洲研究中国的学问，这对林语堂既有趣又意味深长：它一面反映了林语堂在中西文化经历上的独特之处，一面又反映了视点变化和距离改变所带来的认识与方法的差异。论文参考网。这我们可以从他后来的很多作品中看出，如《孔子的智慧》，《庄子的智慧》等。论文参考网。
四、结语
如同一粒种子的生长离不开土壤、水、空气、阳光等条件一样，一个人的成长也必有其背景。作为20 世纪世界闻名的语言学、翻译家的林语堂，当然也不例外。从小生活在平沿海地区，同时深受基督教家庭文化的熏陶，加上他独特的求学生活历程，使得其学术思想透露出浓厚的中西文化交融的气息。
参考文献：
[1]周其祥.从跨文化角度看林语堂中西文化观的根源[J]. 重庆科技学院学报（社会科学版）,2009 (2 ):180.
[2]施建伟.林语堂研究论集[M].上海:同济大学出版社,1997.
[3]林语堂.讽颂集[M].长春:东北师大出版社，1995.
[4]罗新璋. 翻译论集[M].北京：商务印书馆，1984.
[5]林语堂.我的话[M].石家庄:河北教育出版社,1995.
[6]丹纳.艺术哲学[M].傅雷译.北京：人民文学出版社，1986.
[7]子通.林语堂评说七十年[M].北京:中国华侨出版社.2003.
[8]王兆胜.林语堂 两脚踏中西文化[M].北京：北京出版社，2005.
[9]刘志学主编.林语堂自传[M].石家庄:河北人民出版社.1994.
[10]林语堂.八十自叙[M].北京:宝文堂书店,1991.
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