| 论文导读：礼貌是人类语言的重要组成部分。中国式的礼貌有着悠久的历史渊源。本文从中英“礼貌”概念的渊源、文化差异、礼貌用语差异等几方面进行阐述。从比较的角度对汉英礼貌用语作一梳理。
关键词：礼貌，渊源，文化差异，比较
一、概述
礼貌是人类语言的重要组成部分，是人类文明的标志，人们在日常交际中不可避免地要使用礼貌语言。正如有些语言学家提出的，人类社会的一切冲突和争斗，包括政治上的分歧和争端都是由于语言使用不当导致误解而引起的。这种说法虽然有些极端，但却足以说明礼貌在语言使用中的重要性。长期以来，礼貌语言是一个语用学及社会语言学共同探讨的传统课题，这方面的研究成果很多。早在50年代，美国学者E. Goffman就从社会学角度提出了“面子行为理论”，建立了最初的礼貌模式。根据他的解释，面子与“难为情”(embarrassed)、“蒙羞”(humiliated)或“丢脸”(losing face)之类的感情概念有关。人们往往会在交际中“给面子”、“丢面子”、“留面子”，故人们要学会使用礼貌语言。
1987年，英国学者布朗(P. Brown)和莱文森(S. Levinson)发表了一篇题为《语言应用的普遍现象：礼貌现象》的文章，第一次对礼貌中的面子问题进行了系统的探讨，因而引起了语言学界的极大关注。他们把它分成积极面子和消极面子两种：前者指人们期望自己的言行、思维等得到肯定和赞赏，后者指人们希望在交际活动中自己的自由不受侵犯。这样,礼貌也就随之分为积极礼貌和消极礼貌。
20世纪80年代，英国语言学家利奇(G. Leech)从语用学的角度对交际活动中的礼貌原则重新进行了归纳和分类，认为礼貌原则由得体、慷慨、赞誉、谦虚、一致和同情等六个准则构成。利奇的礼貌原则注意自身并尊重他人，二者兼顾，更符合言语交际的本质。
中国是文明古国，礼仪之邦，中国式的礼貌有着悠久的历史渊源。自古就有“一言而兴邦,一言而丧邦”的说法。近年来，礼貌语言问题更引起国内语言学界的重视。一些学者引进了西方学者在此领域的研究成果，如陈融的《面子、留面子、丢面子》介绍了布朗、莱文森的礼貌模式；刘润清《关于Leech的礼貌原则》介绍了利奇的理论；钱厚生的《礼貌语言研究：理论与方法》一文描述了礼貌语言研究在西方的发展概况。还有不少学者把西方的语言理论与汉语的独特现象相结合。顾曰国撰文深入研究了礼貌在中国文化中的渊源和含义,归纳了五个中国式的礼貌原则：1)“自卑而尊人”与贬己尊人准则；2)“上下有义,贵贱有分，长幼有等”与称呼准则；3)“彬彬有礼”与文雅准则；4)“脸”“面子”与求同准则；5)“有德者必有言”与德，言，行准则。这五个中国式的礼貌准则相互渗透，相互制约，其中贬己尊人是中国式礼貌的突出特点，是最富有中国文化特色的礼貌现象。
世界上各民族都有其独特的礼貌原则或准则，不同文化背景下的人们之间的交往，如果各自按各自的礼貌原则行事，就会产生误解或冲突。因此，各社会群体所遵循的礼貌原则在多大程度上有共同之处是值得研究和探讨的。对跨文化交际研究来说，对其差异的探索似乎更为重要。本文从中英“礼貌”概念的渊源、文化差异、礼貌用语差异等几方面进行阐述，从比较的角度对汉英礼貌用语作一梳理，以帮助中国的英语学习者更透彻地了解英美文化，更好地掌握英语语言，提高他们的跨文化交际能力。
二、“礼貌”概念的不同渊源
1．汉文化中“礼貌”概念的历史渊源
汉文化中“礼貌”概念有着悠久的历史渊源，它起源于古代的“礼”，即礼制。众所周知，礼是中国古代哲学思想的一个重要组成部分，也是儒家思想的重要概念之一。孔子生活的春秋末期，诸侯争霸，社会动荡。孔子为了适应当时的社会生活的要求，致力于恢复“礼制”。孔子的“礼”并不指“礼貌”，而是指自奴隶社会时期的周朝以来的社会等级秩序。在孔子之后的二、三百年，礼制已完全建立起来。但后来孔子的“礼”的概念发生了变化,已接近现代意义的“礼貌”概念。西汉戴申所编《礼记》中的重要论述：“勿不敬。夫礼者,自卑而尊人”，表明那时“礼”的概念已包含“尊敬”、“敬意”这些现代“礼貌”概念的要素。而且《礼记》中所表述的贬己尊人，正是汉文化中礼貌的一大特点。因此,汉文化中现代“礼貌”概念的悠久的历史渊源决定着它与英语文化中“礼貌”概念在内涵上完全不同。
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