| 论文导读：由于文化、历史、地理、心理等多方面原因，不同的民族必然具有不同的民族性格，各民族性格有其独特的特点和魅力。本文从动与静、内倾于外向、面子与实惠几方面对中西民族性格做一简单比较。
关键词：动与静，内向与外向，心与力
1.引语
民族性格，与民族文化密切相关，反映一个民族的特点。是一个民族大多数人长期以来所共有的、反复表现的心态和行为模式。
民族性格的形成有多原因，种族的、文化的、地理的、历史的、心理的、语言的等各种因素。因而，不同的民族会有明显的性格差异。
林语堂曾不同国家的民族性格分别给出一个公式。我们先来看他的公式：
R3D2H2S1 = The English
R2D3H3S3 = The French
R3D3H2S2 = The Americans
R3D4H1S2 = The Germans
R2D4H1S1 = The Russians
R2D3H1S1 = The Japanese
R4D1H3S3 = The Chinese
其中， “R” 代表现实主义, “D” 代表理想主义, “H” 代表幽默感, “S” 代表敏感程度。 “4”表明高出正常水平， “3”表明高, “2” 表明正好, “1” 表明低。在林语堂看来，最理想的状态应该是: R3D2H3S2。
东西方民族性格差异，择其主要者，列举如下：
1.动与静
从地理方位来看，西方民族生存的空间多以海岛为主，而他们生活方式多以流动为主，价值观念多以个体为主。所以在漫长的岁月里，形成了爱动的脾性。他们不喜欢过安分守己的日子，一到成年就脱离父母，独自谋生。
古希腊的青年不是养在书斋里的，而是整天骑马、射箭、掷铅球、投标枪。在他们看来，取得运动场上的桂冠是最荣耀的事。古罗马的勇士都是生活在军营里，展威猛与角斗场上；西班牙的勇士以斗牛为乐，明知有危险，但无人退缩。
西方人的血管里，似乎热血时刻都在沸腾，那种狂热的激情伴随人终生。
“宁静以致远”, 是中国的至理名言，常常被写成条幅，挂于居室，作为座右铭，时时鞭策自己。
从中国文化的源头《易经》起，就把静作为一种美德。“坤，至柔而动也刚，至静而德方。”以静致动，成为公认的哲理。
静的理论，在老子的阐发下，达到了极致。“至虚极，守静笃”是老子的名言，也是后来道家修行的原则和方法。“虚”是道家修行所要达到的那种虚空的境界。到了那个境界，就成“虚怀若谷”。“静”就是具体的修行方法。采用“守静”，心无杂念，“静坐”修行的功夫。老子认为，百物都要“复归其根，归根曰静”。归根的方法就是求静。能够静到极点，就能找到生命的本源，回归生命的根本。
中国人在评价他人的时候，把性格文静作为一种美德。
李大钊总结说，中国人的日常生活，以静为本位，以动为例外；西方人的日常行为，以动为本位，以静为例外。
2.内向与外向
另一个很重要的方面就內倾与外向。
在中国文化中，人是一个自足的存在，天地之间，人是自足的，不需要外来的帮助。儒家以道德为自足，道家以自然为自足。儒家认为，深藏于自己内心的价值源泉，是无尽的宝藏，只要挖掘，只要发扬，可以充塞于天地之间。万物皆备于我，万善皆备于我。
中国人遇到问题，首先考虑从自身找原因。汉语中有很多这类说法，比如，“三省吾身”，“心诚则灵”，“治其内，而不治其外”。一个人犯了错误，都强调要从自身找原因。
内倾性的民族性格，要求每个人都做谦谦君子，彬彬有礼，举止庄重，含蓄内敛。中国人谦虚是出了名的。“满招损，谦受益”，“虚心使人进步，骄傲使人落后”，“谦虚谨慎，戒骄戒躁”，这是每个人都熟悉的格言。
中国人不爱发表意见，尤其不爱公开发表意见。非要发言，也是兜圈子，不触及问题的要害，非要表态，也是随大流，人云亦云。一个人的真实想法，不是听出来的，而是猜出来的，因此，你要善于察言观色。
中国人受了委屈，一般是苦水往肚里咽，能忍则忍，因此中国有“小不忍则乱大谋”，“宰相肚里能撑船”，“退一步海阔天空”等古训。中国人善于掩饰自己，锋芒藏而不露。给人以老实可靠的感觉，事实上可能反而更加老谋深算。
西方文化把人的价值之源寄托于上帝，其价值标准是外在的，形成外在超越。
西方文化把人看作是不自足的。西方人很少向儒家那样强调性本善。他们则相信基督教里面的“原罪说”，世人不是一个自足的存在，而是一个罪人。
人与上帝的分离，形成了现实世界与超越世界的严格划分。由于人的不足，只有不断地了解和认识外部世界，才能由一个不自足的存在转化为一个自足的存在。要完善和自足，就是用知识、逻辑、科学、规律去认识和把握外部世界。
在为人处世上，外向性格表现为个性张扬，自我中心，直率。说话往往开门见山，直奔主题。
西方民族，人的一生对外索取，中华民族，人的一生对内练功。西方人对上帝的侍奉、对科学的求证、扩张冒险的竞争，都是外向用力；中国人自强、自立、自尊、自爱、自责、自省、自立都是内向用力。向内用力者重悟性而不重求证，能忍让就不相争，能封闭就不开放，能守旧就不革新，能和解就不打官司，差不多就不较真。总之，很讲究韬光养晦。
3.面子与实惠
有人称中国文化为“面子文化”未免以偏概全，但也有一定道理。
前面已反复说过，中国人的价值内化于心性，讲求个人修养、讲国格、讲人格、讲节操、讲尊严，这些心性的外在表现，就成了人的脸面。
中国人讲究“打人不打脸，骂人不揭短”，脸面是一个人的尊严，其实说的就是中国人的面子问题。
脸面在西方语言里很难找到对应的词汇，西方人很难理解，更难去描述。西方民族比较务实，个人实惠更重要。利益是实在的，是看得见摸得着的，是可以消费享受的；面子是虚的、不可捉摸的。西方是商业社会，讲面子，会限制竞争，影响个人利益。只要不犯法、不损害别人利益，做我该做的，不会去顾及什么面子。
人与人之间关系平等，他们的利益以合同、契约规定，而不是人情面子起作用。如欠债还钱，天经地义，即使亲兄弟，一样明算账。与别人发生冲突，不管什么人，决不会顾及面子而忍气吞声，只有法庭见分晓。即使是夫妻发生矛盾，能过则过，否则则分，不会顾及面子而凑合过日子。
中国人际关系复杂，四世同堂，亲戚套亲戚，朋友连朋友，大家低头不见抬头见，谁都有求人的时候，因此面子的作用越来越大，范围越来越广。
4.结束语
民族性格的方方面面都有民族文化的深深烙印。中国文化自有其独特的魅力，在中国文化看来，宇宙是和谐统一的、变化的，其变化是内在的、有道的，“一阴一阳之谓道”。西方文化以其对科学的执著与探索，科学精神上的严谨与逻辑而充满魔力。中国人有“海纳百川，有容则大”的胸襟，西方人有“不自由，毋宁死”的豪情；中国有谦谦君子，西方有绅士风度。但同时，中国有保守，西方有鲁莽。我们比较，不是为了比出优劣，而是需要冷静地审视我们的民族文化和民族性格，不卑不亢地面对外来文化和民族性格，坚守自己的精髓文化阵地，勇敢摈弃腐朽成分，积极汲取外来文化中的营养，坚决抵制其糟粕部分。
参考书目：
林语堂. 《生活的艺术》. 外语教学与研究出版社，1998
林语堂. 《吾国与吾民》. 外语教学与研究出版社，1999
沙莲香. 《中国民族性》. 北京：中国人民大学出版社，1990
练性乾编. 《南怀瑾谈历史与人生》. 上海：复旦大学出版社，1995
任继愈. 《儒教的再评价》. 社会科学战线，1982，(2)
葛雷，齐彦芬. 《西方文化概论》. 北京：中国文化书院，1987
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