| 论文导读：是“带有死亡色彩的颜色”。应该是中日两国对“红色”观念理解的最大差异。因此古代中国人以此为根据发展了白色的文化含义。如果将中日两国的白色做比较。比较，中日色彩文化含义的比较。
关键词：中日，色彩，文化含义，比较
1．红
1.1中国的“红”
红色可以说是最具有“中国色”的颜色，现已成中华民族精神世界的象征。长期以来，红色在中国人的心中，占据了其他颜色无法取代的地位。
（1）崇拜之“红”
中国人把黄帝和炎帝作为自己的祖先，称自己为“炎黄子孙”，这里的“炎”即“火”的意思。在原始农耕社会，火是生命的象征。
在原始社会初期，原始人还不懂得用火，只能吃生肉，并且忍受着寒冷的侵袭。直到火的出现才改变了这一切。火，使原始人吃上了熟食，摆脱了寒冷之苦，并由此迎来了文明的曙光。因此，对代表着“火”的颜色的红色，崇拜心理的产生尽在情理之中。
中国人称自己为“炎黄子孙”，即是中国人对红色崇拜的直接证据。
（2）权势之“红”
杜甫有诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这里的“朱门”即红色宅邸的正门。在中国封建时代，红色大门只权势贵族才能够使用，因此成为了权势的象征。“朱门”一词，便凸显了红色在等级制度森严的封建社会的至高地位。论文大全，比较。
（3）吉祥和幸福之“红”
在中国，传统上新娘的衣服要选择红色。并且婚礼时要戴上红色的盖头才能举行仪式。此时的红色更能够衬托出新娘的美丽，酝酿出一种喜庆的气氛。
汉族传统的结婚仪式上，场地几乎是清一色的红色，比如挂起红灯笼，贴上红双喜，除此之外，新娘新郎的房间也全部布置成红色。床上放着几床红色的被褥，点上红色的蜡烛，窗户上贴着红色的窗花，以表达人们的喜乐，祝福之意。
另外，中国在过年的时候，有贴红色对联的习俗。大大的红色“福”字以及对联贴在院子两侧和房间的门上，洋溢着新年的喜悦吉祥。
这里的红色反映出中国人对吉祥和幸福的憧憬。
1.2日本的“红”
（1）祭祀之“红”
日本学者福田说，“从古代族长的坟墓中不断发现的红色颜料可以看出，当时存在用红色来祭祀的一种文化”。
另有文献记载，“绳文时代及古坟时代都发现了用红色涂染的人物塑像。那不仅仅是装饰，而更可能是蕴含着某种祭祀的意味在里面。”
这样看来，在古代日本，红色首先是用来表示祭祀的一种颜色。
（2）权势之“红”
在日本，以天皇的玉玺为首，红色代表了朝廷的权威。再到武家社会，将军的红色“朱印状”成为了代表将军至高的地位及权利的保障。
古代日本人使用的“朱印”是从中国传去的，因此同中国一样，代表着一种权势之意。
（3）扫除魔障之“红”
《魏志倭人传》中曾有“用朱丹涂抹身体”的记载，学者古川认为，那是一种“扫除魔障”的做法。论文大全，比较。
另外日本学者山村也说，“有一种传统上保留下来的贵重的伞，它是红色的，边缘弯折的、伞柄很长，鲜红的大伞”，“这把伞上红色的颜色，‘是除去魔障的颜色’”。
由此看出，在这里红色又成了一种除去魔障，辟邪的颜色。
（4）禁忌之“红”
在日本传统观念中，有“红即不净”的说法。《古事记》中记载：“红色是一种可怕的颜色”，是“带有死亡色彩的颜色”。并且，日本在引进中国及朝鲜文化之前，红色是绝对禁止使用在建筑物上的。
1.3中日红色文化含义的比较
以上可以看出，在中国，红色大体是被看做一种吉祥，富贵，权威等正面含义的色彩，而在日本，除了上述含义之外，还有“不吉利”的意思。这是日本传统上“红即不净”观念的影响。因为红色和流血、死亡相关联的缘故，日本赋予了红色负面的含义。而这一负面的含义的有无，应该是中日两国对“红色”观念理解的最大差异。
2．白
2.1中国的白
（1）清廉之白
中国古文有句话“是故穷则不隐，通则大明，身死则名弥白”。论文大全，比较。即“穷困的时候不隐姓埋名，一旦出人头地则名扬于世。死后也会在世上留下清廉的名声”。这里“白”代表着“廉洁，贤明”之意。
如上所述，白色是清净，纯粹的颜色，因此古代中国人以此为根据发展了白色的文化含义，给予了它清廉的意味。
（2）殡葬之白
过去人们经常把白色作为葬礼上穿的服装。守在死者身边的人，一定要身穿白服，头上及胸前带着白花。在举行中国传统葬礼的时候，白色是主要的色调，不仅是葬礼服装，连葬礼本身也被称为“白事”。
白色，毋庸置疑，是与中国葬礼最相符合的颜色。
2.2日本的白
（1）清净之白
在日本有“娶嫁之日，至上洁白”的说法。从室町时代开始，白色就被作为婚礼服装的颜色。“白无垢”称为日本传统的新娘嫁衣。——它能够使入嫁之家身染洁白。表示新娘身心洁白的“白无垢”（即里外均无染色，通身为素白的颜色）给人一种全身不染一物的清净感和虔诚感。这与“神前婚礼“的严肃感十分相称。白色有“纯洁，无污垢”的含义，因此在日本，结婚这种值得庆贺的日子里是不可或缺的。这里白色带着“吉祥”的含义。
除此之外，日本有“白星”和“白寿”的说法。白星，是相扑选手获胜的标志，并由此成为“成功，有实力”的代名词。论文大全，比较。白寿是将“百”上面的“一”拿去，就成了“白”。因此是九十九岁的意思。也指老人九十九岁大寿时的庆贺仪式。在这一点上，中日对于“白色”文化的理解，有着极大的不同。论文大全，比较。
（2）神圣之白
从日本的宗教信仰来看，白色具有“神圣”的含义。在日本神教道里，白色被认为是“神与人间相连接的色彩”。
叶渭渠和唐月梅认为，“日本人传统的神教道信仰当中，所有带有颜色的东西都是不干净的，只有白色才是圣洁的颜色”。神教道尊崇白色，并且将白色看做神与人相连的色彩。由此白色在日本传统中崇高的地位可见一斑。
的确，在日本传统建筑当中，如神社，寺庙，几乎不使用中国寺庙那样鲜红的颜色，而是尽量采用原木，利用原木固有的颜色建造房屋。并且，“神路”也是用白砂铺就，石灯笼外面贴上白纸，神主也要穿白色的衣服。
除此之外，在日本，白鹤代表一种“神鸟”。
因此，日本的白色是一种神圣的颜色，是架起神灵与人间的桥梁，与神的存在有着极深的渊源。
2.3中日白色文化含义的比较
如果将中日两国的白色做比较，可以发现，双方都将白色看做“纯洁”的象征。但是在中国，白色更多的被用在葬礼等一种悲哀，凄凉的场景当中。而日本将白色更多看成一种“无污垢、洁净”的颜色，并且与日本传统的神道教相联系，成为了一种神圣的颜色。
3．青
3.1中国的青
（1）富有生命力的青色
中国唐诗有“杨柳青青江上平，闻郎江上踏歌声”、也有“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”的说法。在这里，“青”大多是代表着“绿色”。即柳树和青草的颜色，是映衬了生命力的颜色。另外，把年轻人称为“青年”，他们的时光叫做“青春”，理由大多也是如此。
（3）带有其他含义的青色
在中国，“青”有时还会代表着其他的含义。
比如它可以指代“蓝、黑、灰”等一些冷色系列的颜色。例如“青出于蓝而胜于蓝”，这里的“青”是“蓝色”的意思。另外“青丝”是指“黑色的头发”，而“青云”则是指薄的灰色的云彩。后来“平步青云”“青云直上”则是指代到达了显要的地位。
3.2日本的青——美丽的，有生命力的青色
日本的自然环境大部分由山水组成的。“青”因此被看做大自然的颜色，是一种包围着世世代代日本人生活的颜色。对于日本人来讲，青色是一种稳定的，温和的亲近的颜色，和白色一样，拥有极大的魅力。
《古事记》中大量使用的“青山、青垣山、青垣、青紫垣，青沼”之类的词语，反映了古代日本人生活中绿色的自然环境。
至今日本京都仍保留着守护神——“不动明五神”雕像，颜色为青色，因此又被称为“青不动”。另外在在日本古代画像中，美丽女子往往也身着“青服”。在日本人的色彩感当中，“青”意味着“温柔，澄澈”的感觉，属于暖色系。
历史上，日本幕府颁出禁止奢华的命令之后，江户时代流行的日本画——浮世绘——多采用了青蓝色调，充溢着素朴的氛围。
日本列岛被青山绿水环绕，青色便成了大自然的原色，成为了植物、山川的色彩。因此，日本人看来，青色，就是人类生活舞台的颜色。日本自古以来便有生命和“美，清净”有密切关系的思想，日本人认为，青葱的山上绿树葱郁地生长，这种洋溢着生命力的状态，就是“美”。论文大全，比较。
3.3中日青色文化含义的比较
从上面我们可以看出，中日双方的文化当中，都把青色看做代表生命力的颜色，涵盖了自然，生命与美的含义。这一点上是完全一致的。有所差别的便是汉语当中的“青”富有更多一些的含义。
本文就中日两国间的色彩——红、白、青——这三种基本色彩做了比较分析，在上述每种色彩当中，既有相同，也有不尽相同的文化含义。色彩中所蕴含的文化含义能够反映该国家和民族的文化心理，因此，研究色彩文化，可以看做理解中日文化异同的一座桥梁。
参考文献
叶渭渠、唐月梅《物哀和幽玄——日本人的美意识》2002年9月广西师范大学出版社
吴东平《色彩和中国人的生活》2000年1月团结出版社
齐雨红《日本语言文化论集》1998年5月北京大学出版社
贾玉新《跨文化交际学》2007年9月上海外语教育出版社
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