| 论文导读：当历史的画卷缓缓绘制本世纪最后十年时，从南到北、从东至西，伴随着“西学东渐”、西学冲击中学的历史文化背景，人们突然变得恋旧怀古，关于传统文化的讨论也日渐鼎盛，涉及的领域及研究课题颇广，国学热由此兴起。
关键词：传统文化，国学热，民族精神
当历史的画卷缓缓绘制本世纪最后十年时，从南到北、从东至西，伴随着“西学东渐”、西学冲击中学的历史文化背景，人们突然变得恋旧怀古，关于传统文化的讨论也日渐鼎盛，涉及的领域及研究课题颇广，国学热由此兴起。
一、国学热的表现
上世纪初，国学大师章太炎曾给国学下了一个定义：“国学即国故，就是本国固有学术的意思”［１］。随着历史车轮的不断运转，国学也得到了不断的继承和发展，特别是进入21世纪以来，新一轮国学热呈现出不断扩展的趋势，具体表现在以下两个方面。
1 直接表征。1992年初，北京大学正式成立了中国传统文化研究中心，并着手筹办了大型学术集刊《国学研究》，并与美国南海公司合作拍摄中华文化系列讲座电视片。1993年5月，《国学研究》第一卷出版。1993年8月16日，《人民日报》以整版篇幅刊登署名文章，题为《国学，在燕园悄然兴起》，以《国学研究》第一卷为基础，报道了北京大学对中国传统文化的研究现状和成果。免费论文参考网。自此，在北大及社会上引起了极大地反响。2002年4月,由张岱年老先生题写馆名的“安定门国学馆”在北京孔庙正式开馆；2003年12月，“2004年文化高峰论坛”在北京举行,并发表甲申文化宣言；2005年11月19日,北大哲学系“乾元国学教室”正式开课。2006年伊始,《光明日报》设《国学》专版,大力推动国学的研究与传播。
2 外围表现。张立文教授曾指出：“国学是中华民族五千年文明的见证者和文化载体,其间有哲学的智慧、深邃的洞见、豁然的启示、成金的点化,培育着中华民族的民族精神,塑造着中华民族的价值观念、伦理道德、思维方式、心理结构、宗教信仰乃至风俗习惯。免费论文参考网。国学是中华民族生命智慧的源头活水,价值理想的理论依据,是重建新国学的累土基础”[2]。在国学兴起的历程中，孔子一直被抬高到至高无上的地位。免费论文参考网。2004年7月,中国教育部宣布要在海外成立100所孔子学院。2005年9月28日,在孔子诞辰2556周年之际,全球首次联合祭祀孔子活动在世界各地同时展开，现今，随着孔子思想的不断传播，举办关于孔子的活动也越来越多，范围也越来越广。
二、国学热的实质
国学作为中华文明之根，就像流水一样，滋润着中华民族;像土壤一样,培育着中华民族的主体意识;使中华民族以特有品质与风貌自立于世界民族之林,并在相当长的时段中引领世界历史发展的风骚。在现代看来，国学热的发展，究其实质而言，可分为以下两点：
1 传统文化的自我反思。在五四运动以前，从未有人提出过反对孔教的问题，但在戊戌变法失败以后，五四大师们开始感到要想实现真正的社会变革，就必须打破以孔教为核心的封建意识形态。陈独秀曾针对当时的情形说:“这腐旧思想布满中国,所以我们要诚心巩固共和国体,非得将这班反对共和的理论、文学等等旧思想,完全洗刷的干干净净不可”［３］到了文革时期，文化批判中的民族虚无主义与历史虚无主义相结合，使得人们与传统文化更为彻底的决裂。“文革”结束不久,思想理论界开展了“真理标准”的大讨论,人们终于从“左”倾教条主义束缚下解放出来，开始了对传统文化的批判与反思。从五四运动到本世纪80年代末,批判、否定传统文化的思潮,一直是思想文化界的主流。但进入90年代以来,传统文化越来越受到人们的重视,并形成了寻找和弘扬传统文化、传统道德的“国学热”。
2 民族意识的自我觉醒。国学是中华国学是中华文明之根。所以,为了保持民族文化的主体性、增强民族意识的自觉性,建设现代新文化,就必须重振国学、振兴国学。然而，鸦片战争以后，传统文化的存在变得岌岌可危。但庆喜的是，自1992年邓小平南巡讲话发表以后，改革进入了新的发展阶段，1979年至2004年间，我国的GDP年均增长达到9.4%。而世界同期的年均GDP增长率仅为2.8%，中国的经济增长速度是同期世界经济增长速度的3倍多。［４］经济繁荣发展不断地激发了国人的民族自豪感和自信心,激发了中国人文化复兴的强烈愿望。面对复杂社会矛盾，人们开始怀念过去那种呆板然而平静、守旧然而安定的生活模式，而新儒家思想及后现代思潮正好回应了此时国人复杂的心态，形成了一股研究传统文化的热潮。可以说，国学热的出现是我们民族意识的自我觉醒，是对我们中国百年沧桑历史的反思。
三、国学在弘扬过程中应注意的问题
1应辨证地看待国学。在当前的“国学”文章和“国学”宣讲中,既有专指儒学或孔子的,也有精华和糟粕不分的,可谓良莠不齐、鱼龙混杂。“国学”也好,传统文化也好,其中包括任何一种思想学说或思想体系,都有精华和非精华的成分。我们应该吸取教训，不能用二元对立思维来看待国学，不能用某些极端的看法和做法而全盘否定国学，也不能因其火热而一味附和、大肆宣扬它，而应自觉地选择一条在充分吸收先进文化成果的基础上,既不忘记本民族的地位,也不轻贱本民族的文化智慧,经过对中国传统文化的调适,使其成为新时代的思想文化资源,从而使中国在走向世界的过程中,保持民族文化的认同。
2 应正确地引领它，使其正常的发展。姜义华学者也指出，在文化上，提倡国学也好，提倡西学也罢，都需要在马克思主义指导下，以每个人自由而全面发展为终极价值目标，经由重新估定，重新构建，让它们焕发出新的生命力。［６］马克思主义作为我国社会主义现代化建设的指导思想，必须将其置于主体地位，对国学研究起到指导作用。要做到这一点，就必须既要认真学习马克思主义、掌握其实质；又要认真研究国学、分辨出精华与糟粕。真正做到了这一点，既坚持了马克思主义，又弘扬了“国粹”，既有了科学的方法论，又批判地继承了传统文化的优秀遗产，使国学能够真正地既保持民族的形式和优秀的文化遗产内容，又具有鲜明的时代风貌，大踏步地走向世界。
文献参考：
[1]章太炎．国学概论[M]．成都:巴蜀书社．1987．3.
[2]张立文．国学的新视野和新诠释［Ｊ］．中国人民大学学报，2006（1），5-6．
[3]陈独秀．旧思想与旧国体问题［Ｊ］．新青年３卷３号，1917．５．
[4]习明明．中国经济快速增长的动力分析〔J〕．科教文汇，2007(6)∶156．
[5]姜义华．近代以来国学的重估和重构[N]．社会科学报，2006-4-13．
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