| 我是从他们中间走出来的，我有责任也有能力拉他们一把，让他们堂堂正正地走进艺术的殿堂。”在这一点上，赵本山甘为人梯，对艺术的敬业精神，在2009年央视春晚小品《不差钱》中发挥得淋漓尽致。正是师傅赵本山不遗余力的扶持，小沈阳一夜成名。在小品《不差钱》中，小沈阳因惟妙惟肖的模仿刀郎和阿宝等人的表演而技惊四座，从而一夜火遍全中国。小沈阳的走红立刻引起文艺界和学术界的争议，纷纷指责他的表演格调不高，过于低俗。单凭几段娘娘腔的噱头和模仿秀来搞笑观众。而维护者则认为小沈阳自然而夸张的草根性表演，不仅让人耳目一新，更让人们在轻松之余开怀一笑。可以说小沈阳现象并不是空穴来风，它的备受关注，正说明了当代中国文化生态和文化态度的某些特色。笔者认为，小沈阳现象是方兴未艾的山寨文化在娱乐圈演化的范例。它不是一个孤立事件，而是存在于中国社会文化中的一种深层结构。
“山寨”一词，可以说是08年中国网络的流行语。对于山寨文化，中国思想界持乐观的态度，把山寨视为自我表达的一种方式。山寨文化来源于草根，也面向草根，它给人们带来一种多元文化选择的可能性。如近几年来轰轰烈烈的“超级女生”和“快乐男生”的选秀活动，让无数草根阶层的少男少女们走上了梦想的舞台；央视的金牌栏目《星光大道》也一直努力打造平民的舞台，使无数有才华的平民百姓踏上星光大道。诚然，山寨文化作为平民文化的延伸，使人们的价值观呈现多元化的特征，处于主流文化之外的边缘文化有了更大的生存空间，社会正在形成更加民主、更加宽容的文化氛围。根据让鲍德里亚的符号政治经济学，被标识为山寨的文本靠与被其模仿的原始文本之间的互文关系而获得关注和意义。小沈阳的模仿秀便是借助对名人的戏仿来制造轰动效应，他巧妙地利用了模仿秀这个范式，同时将现代因子融入到传统表演艺术中去，用极端夸张变形的艺术形式产生戏谑的效果。比如小沈阳在09年春晚之后，人气飙升，接连参加五台晚会，被称为名副其实的“走穴王”。其中以他在北京春晚表演的长达20分钟的小品《超级大明星》最为抢眼。小品除了他一贯的单口秀外，最令人捧腹的无疑是他模仿刘德华演唱会的场景，可谓笑料百出。他用民间的方式戏仿明星，拆解并贬斥了明星们人为制造自我炒作的行径。
四、小结：
真正的大作品一定在乱石嶙峋的海滨，而不是大理石修过的海滨；真正的大海一定有好多泥沙，真正的民间艺术也同样是泥沙俱下。九十年代初，中国文化尚处于转型期，赵本山带有泥土气息的原生态表演，使久居都市的人们在厌倦了高雅文化之后，回到了生命的本真状态。同时，赵本山小品紧扣时代主旋律，在雅俗共赏的境界中实现了独特的人文关怀。进入新世纪的中国社会，“后现代”的气氛日益繁盛。“后现代主义打破艺术与生活的界限，使得一向被认为是崇高和高雅的艺术打上了当代商品经济的印记，因而失去了美的崇高和独立的价值。后现代艺术对古典艺术、现代艺术的冲击，导致崇高和理想的衰落。”在这样的大众文化后现代时空里，赵本山的演艺路线日益下滑，表演的成份明显大于剧本本身的感染力。就在身心俱疲的时候，小沈阳的脱颖而出让观众耳目一新。小沈阳惟妙惟肖的模仿秀、把民间和网络上广泛流传的“段子”拼接起来，造成了前所未有的轰动效应。这种文化现象正迎合了后现代主义热衷的拼贴和解构的思维，也是“山寨”文化的典型范例。尽管这其中还不时的保有旨在消遣娱乐的游戏成份，甚至是带着乡野的粗俗与狂放，但这并不影响东北民俗喜剧的前进的脚步，当忙碌的都市人沉浸在喜剧带给他们的自由与狂欢时，渴望游走于都市与乡村之间的梦想在会心一笑中得以实现。 3/3 首页 上一页 1 2 3 |
