| 由此看来哭嫁是表示对祖先孝敬，也就是孝顺父母的精神延续，形式一样，只是听众乃先灵，而非活生生的家庭成员罢了。而且土家族认为哭嫁是含有瑞祥之兆的，他们认为守旧最为易事，不会出错。
综上所述,哭嫁歌作为土家文化的奇葩,是千百年来土家妇女集体创作的艺术结晶，不仅是土家族优秀的抒情长诗具有很高的艺术审美价值，而且作为独特的民族风俗画卷具有多层面的历史文化内涵。
注释：
[1]彭荣德.土家女儿做新娘[M].北京：中国民间文艺出版社，1989.11P69
[2]吉首市民间文学集成办公室.吉首市资料本[M].吉首：吉首印刷厂，1988P87
[3]肖复兴.音乐笔记[M].上海：上海学林出版社，2000.10P2
[4]余咏宇.土家族哭嫁歌之音乐特征与社会涵义[M].北京：中央民族大学出版社，2002.6P139
[5]姚金泉.婚俗中的人俗[M].贵阳：贵州民族出版社，2000.8P169
[6]彭荣德.土家女儿做新娘[M].北京：中国民间文艺出版社，1989.11P65
参考文献
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2 李璞珉.心理学与艺术[M].北京:首都师范大学出版社,1996.9
3 美]伦纳德迈尔.音乐的情感与意义[M].北京:北京大学出版社,1991.8
4 美]唐纳德A霍德杰斯.音乐心理学手册[M].长沙:湖南文艺出版社,2006.1
5 英]大卫贝斯特.艺术情感理性[M].北京:工人出版社,1988.8
6 余霞.鄂西土家族哭嫁歌的主体心理分析[J].中南民族大学学报,2004:4
7 彭谊.隐藏在民间哭嫁与哭嫁歌中的女性意识[J].广西师范学院学报,2006:2
8 余咏宇.土家族哭嫁歌之音乐特征与社会涵义[M].北京:中央民族大学出版社,2002.6
9 金述富,彭荣德.土家族仪式歌漫谈[M].北京:中国民间文艺出版社,1989.11
10 姚金泉.婚俗中的人俗[M].贵阳:贵州民族出版社,2000.8 3/3 首页 上一页 1 2 3 |
