| 在薄伽丘的《十日谈》描写的故事中就有很多含有宗教旅游性质的故事：一个家境穷苦的德国人，但是他贫贱不移，生活十分圣洁，有口皆碑，他死的时候特雷维索大教堂钟声齐鸣，可当时并没有人撞钟。人们认为这是奇迹，都说这个人成为了圣徒，大家拥向一体所在的屋子，把死者当作圣徒抬到大教堂。城里的瘸子、瘫子、瞎子和有种种病痛的残疾人的人都聚在那里，希望触摸一下遗体，治好自己的毛病[10]。这是很多国家统治者对人民统治的一种手段，对于统治者来说这是要让人民听命于己的必要手段。不可否认，这种手段的使用一方面有利于统治阶级的统治，同时对宗教旅游的发展起到了重要作用。
三、宗教旅游的特点
1、客源群体稳定
宗教类旅游资源与普通旅游资源相比有着自己独特的特点，相对普通旅游资源来讲，宗教类旅游资源游客群体比较固定，首先是宗教信仰者；其次是文化水平较高的知识分子，这部分人群对某一个宗教旅游场所有着较强的忠实程度；其次对于宗教旅游资源来说，特定宗教时间也会对游客人数产生一定的影响，比如基督教的礼拜日、圣诞节、佛教的浴佛节等节庆活动，但是对于整体来看影响并不是太大。相对很多宗教信仰者来说旅游资源具有固定的吸引力，宗教旅游者会在大致相同的时间多次前往同一个宗教旅游点，受周边环境的影响较小。
2、生命周期长
作为旅游资源来讲，就像工业产品一样都要经历一个产品初创期经过初创这一过程让旅游产品能够接待游客；接着开始产品的成长期，在这一期间，产品运行不断磨合，自身经过不断发现问题解决问题这一过程最终让这一产品达到最理想的一种存在状态也就到了产品的成熟期，当一般产品达到成熟期以后就会遇到诸如游客视觉疲劳以及因为游客的激增所带来的对原有环境的改变造成产品进入衰退期（这一过程如下图）：
 （普通旅游区生命周期示意图）
而宗教类旅游资源与上图就有明显不同，前期发展完全相同都会经过初创期、成长期以及进入成熟期影响，只是普通旅游区的生命周期在经历了短暂的成熟期以后就会进入衰退期而宗教旅游资源截然不同，由于其自身吸引力以及稳定的客源市场使得它会保持一个长时间的成熟期，不易出现“暴涨暴跌”现象，成熟期时间较长，很少进入衰退期。
四、结论
当前，根据世界上许多国家和地区的经验，旅游业每增加一个直接从业人员都会带动3.5-4人的间接就业机会；其对于地方经济的带动同样如此，旅游产业的发展将会快速带动相关消费品领域及其产业链的发展，其具体影响系数未有一个统一数字，但是其乘数效应可想而知。鉴于旅游业对于地方经济及就业的巨大带动作用导致了各级政府重视地方旅游业的发展，特别是停留时间较长的宗教文化旅游更是拉动地方经济发展的重要手段。随着休闲时代与体验经济时代的到来，越来越多的宗教旅游资源具有可开发性，应注意宗教旅游资源的特殊性走出一条全新的深层次文化旅游开发之路[11]。
同时，根据宗教旅游其自身特点也必须找到适合其发展的道路，只有这样才能让宗教旅游的发展驶入快车道也，只有这样才能让生活在浮躁社会中的我们能够更多的感受到几分安宁，在社会主义和谐社会建设中让宗教发挥出一些对于社会主义和谐文化等方面建设有益的作用。
参考文献：
[1]2011年第一季度旅游经济运行情况.中国产业分析平台http://ci.wefore.com/default.aspx
[2]国务院宗教事务局政策法规司编.马克思、恩格斯、列宁、斯大林论宗教问题[M].北京：中国社会出版社1992:70
[3]张龙华.新兴宗教团体存在的心理因素分析[J].上海大学学报（社会科学版），1997（6）:86-90.
[4]（英）伦纳德·J·利克里什、卡森·L·詹金斯.旅游学通论[M].北京：中国旅游出版社,2002:2
[5]李天元.旅游学（第二版）[M].北京：高等教育出版社,2006:3
[6]金波.基督教对社会主义新农村建设的意义[J].天风，2011（5）:16-19
[6]保继刚.旅游地理学（修订版）[M].北京：高等教育出版社,2006:1
[7]保继刚.宗教旅游开发研究[J].热带地理,1996（3）:89-96.
[8]彭顺生.世界旅游发展史[M].北京：中国旅游出版社,2006：55
[9]（美）丹尼尔·贝尔著.资本主义文化矛盾[M].南京：江苏人民出版社、人民出版社,2010:67
[10]（意）乔凡尼·薄伽丘著、王永年译.十日谈[M].北京：中国书籍出版社,2005:57-58
[11]金波孙鹏祥蔡溢.宗教旅游资源开发问题探讨[J].时代金融，2011（3）：116
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