论文导读:：全球化背景与管理发展。形成具有中国特色的具有时代精神的创新型实用型“中国式管理”。中国式管理”的发展内涵。
论文关键词：全球化，中国式管理，发展内涵
全球化背景与管理发展
“全球化”一词无可置疑已经成为当前人们最耳熟能详的使用频词，二十世纪九十年代后，随着全球市场的出现，“全球化”也变得越来越热，全球化势力对人类社会影响的层面也在不断扩张，已逐渐引起各国政治、经济及文化等学科领域的重视，纷纷引起研究热潮。
在全球化的背景下，全球化市场不断扩大，主要体现在国际贸易的快速增长和跨国公司的迅速发展以及文化的不断交流。尤其是我国在改革开放以后，经济发展水平快速提升，企业管理的传统管理理论与方法急需灌输“新鲜血液”以适应新时期发展的需要。也就是说，我们要以新的思维方式，在新的时代背景下对管理进行全面的新思考与新实践。在竞争激烈，急剧变化的年代，唯一不变的真理便是---改变。这就要求我们必须认真分析当前中国企业的管理理论发展现状，进行“对有关事实的细心研究” ②,而不是停留在过去，我们应该坚持实事求是从实际出发的客观精神。学习研究应该符合时代特色，结合传统思想，形成具有中国特色的具有时代精神的创新型实用型“中国式管理”。
一 “中国式管理”的现状
在西方现代管理理论形成之时，我国的管理理论研究才刚刚起步，直到改革开放以来全球化，受世界经济的影响，我国建立了市场经济体制，经过几年的宏观经济体制改革，企业管理才得到重视，管理水平才逐渐开始提高。但是，面对我国经济的迅猛发展，我国的管理理论发展似乎在“掉队”。面对经济发展的需要，企业的管理理论来源似乎只有两种：要么是保持原有的中国老式管理模式“政府式管理”；要么是一味的引进，痴迷于西方管理理论的大量引用。缺乏的正是能够代表新的时代精神、新的企业需求，具有中国特色的“中国式管理”理论。步入21世纪，管理已经成为中国企业迫不及待需要创新的课题。
正是如此，“中国式管理” 理论开始逐渐形成。台湾的曾仕强先生最早提出“中国式管理模式”，一经提出，便引起了学术界与业界的极大关注。“中国式管理”被曾仕强等学者定义为，以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充分考虑到中国人的文化传统及心理行为特性，从而达到良好管理效果的管理模式。中国式管理其实就是合理化管理，它强调管理就是修己安人的过程发表论文。但是，“学术界对中国式管理的提出产生了很大的分歧，有的学者认为中国式管理就是以中国传统思想为主导的管理，存在有很深的劣根性；有的学者则认为中国式管理根本不存在，中国式管理其实就是照搬照抄的西方管理等等。”③对于“中国式管理”而言，我们需要结合现实的背景来对中国式管理进行合理的定义并进行全面的再认识。
目前，在“中国式管理”理论的发展过程中，已经形成了一些创新性的原创理论。如“以席酉民为代表的“和谐管理”现已成为中国学者原创的、具有普适性的代表性管理理论之一；蔡力创建的可拓学；於军的体悟管理等等。”④表明“中国式管理”理论已经逐渐起步，并开始逐渐形成一些创新理论，为“中国式管理”理论的形成做了很好的铺垫。
二 “中国式管理”的必要性
现代管理作为一门科学，融合了自然科学和人文科学两个层面。不同区域，不同国家都有不同的文化背景和社会现状。西方管理是建立在西方文化基础之上的，我们一味的照搬照用，必然会碰壁。在学习借鉴西方先进管理理论同时，我们更应从中国的国情和文化基础出发，形成适合中国国情的“中国式管理”。
曾仕强先生在论述中国式管理的必要性时举了一个十分精确的例子：有一位马来西亚的华侨，回到祖国经营企业，十分感慨地说：“刚开始看到大家都在研读美国式管理的书籍，以为可以放心地运用美国式管理。没多久便发现此路不通，完全不是想像中的情况。于是改采比较邻近的日本式管理，以为同文同种，应该比较可行。想不到也行不通，完全没有日本人那样的团队精神。索性把自己在马来西亚所用的那一套管理方式,拿出来应用，竟然也没有效果。现在，已经死心塌地全球化，知道非用中国式管理不可，毕竟每天所面对的，绝大部分是中国人。”仅从此，就可以看出，形成属于中国人自己的“中国式管理”已刻不容缓。
自全球化以来，一直有学者声称“全球化”已经使民族国家过时了，并创造了一个由无政府的跨国公司连接起来的相互依赖的世界。按照这一“理论”，“全球化”的进程是不可逆转的、不可避免的，因而民族国家只能寻求融入“全球”市场。对此，仁者见仁，智者见智。列宁曾指出社会学中主观主义的根源便是：“难于分清重要现象和不重要现象”。笔者认为：在全球化市场下，国家的民族性并未过时，而且永远不可能过时，我们讲融入“全球”并不是盲目的融入，一方面要做好充足准备，吸取西方特色管理理论的可取之处，而不是一味追求“西化”，即：做到知彼。；另一方面要细心研究中国传统文化理论，探寻符合当今时代的中国传统文化中的管理思想，而不是将传统文化一味“摒弃”，即：做到知己。《孙子兵法》曰：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”兵法如此，管理亦是如此。只有这样，我们才能形成具有时代精神又有中国特色的“中国式管理”，也只有这种管理才能在全球化背景下立于不败之地。
三 “中国式管理”的发展内涵
在新时代的需求下，中国企业的管理理论想要更进一步发展，必须形成具有中国特色，具有时代精神，具有实用价值的“中国式管理”，笔者认为：应该从以下四个方面把握“中国式管理”的发展内涵：
㈠以人为本
人是社会历史发展的主体，是社会发展的必要条件！自从有了人类文明，这个世界才被定义为世界，这个社会才会成为社会，管理才会成为管理！现代管理理念的源泉，来自于资本主义大发展时期，美国人泰勒开创了现代管理的新纪元。而西方的现代管理理论，正是从人的行为管理上起步的。英国著名的空想社会主义者罗伯特·欧文开创了在企业中重视人的地位和作用的先河，有人称他为“人事管理之父”；梅奥通过霍桑试验提出：工人是社会人，而不是经济人。人除了物质需要全球化，还有社会、心理等各方面的需要。从而可知，西方管理理论体现出“人本”思想，重视对人的研究。而在中国古代也体现出明显的“人本”思想。法家管仲曰：“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危”（《管子·霸言》）发表论文。《论语》的人本思想体现一个“仁”字。孔子曾大力宣传‘仁’的学说,认为人即爱人,提出‘己所不欲,勿施于人’，‘己欲立而立人’，‘己欲达而达人’等观点，体现“人本”思想，虽然孔子的观念主要是行政观念，但是，在今天看来，又何尝不能应用于现代企业管理之中。“人是最宝贵的财富，是企业生存与发展的根本，如何尊重人、关心人、培育人、信任人，如何为员工的成长和实现自身价值创造条件，如何使员工与企业融为一体，必然是未来管理的重大课题。”⑤曾仕强先生指出：“安人之道”、“经权之道”和“絮矩之道”，是它们构成了中国式管理的三个向度。他所强调的“安人之道”也正是“以人为本”的重要体现。㈡传统文化
“经济活动与管理活动，是人的有意识的活动，必然受到人们价值观念、伦理道德、行为准则、社会习俗等的影响。因而管理也是文化。管理活动与不同的文化相结合，形成不同的管理哲学和管理风格。”⑤可以看出，文化与管理的重要关系。有学者称：“中国式管理的本质根植于落后的传统文化”，笔者感到悲哀，这完全是对“中国式管理”的浅薄认识。正如彭贺所强调的，“东方管理应注重对东方优秀传统管理文化精髓的提炼和继承。”⑥同时笔者认为：各种文化之间也有着千丝万缕的关系，在不同文化上形成的管理哲学与管理风格既有独自特点，也有共鸣，具有相互的借鉴和辅助功能。
以曾仕强先生为代表的中国式管理学派，一直强调管理就是修己安人的历程，并且得出结论：中国式管理以“安人”为最终目的，因而更具有包容性；以易经为理论基础，合理地运应“同中有异、异中有同”的人事现象；主张从个人的修身做起，然后才有资格来从事管理，而做企业基本上是修身、齐家、治国、平天下的实际演练。可以看出：他们所强调的单纯得指儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。而在中国传统文化中，儒、道、墨、法、虽然在不同时期分别处于不同主导地位，但是他们共同构成中国传统文化，他们也是一个文化共同体，从这层意义讲，他们不可分割、相互影响、相互辅助、相互交替发展。儒家哲学发挥协调和沟通的作用，须与道、法、兵、墨等家思想配合完成，才能得到更完整的发展。曾仕强先生单一强调“修己安人”全球化，仅仅依靠儒家思想作为“中国式管理”的理论内涵，似乎过于片面，不能完全代表建立在中国传统文化之上的“中国式管理”理论。道家思想“无为而治”，法家思想“严刑厚赏”、“赏罚无私”，墨家“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等等各个学派的重要思想无不代表中国优秀传统文化，对今天中国的企业管理依然具有重要学习借鉴作用、更是形成“中国式管理”的重要文化源泉。
因此，定义在单一文化思想基础之上的“中国式管理”不具有普遍代表性，更不能代表中国所有的管理模式。在不同环境条件下，应根据不同文化需求结合时代精神形成相应的具有中国特色的“中国式管理”。海尔流行一句话：“要想一滴水不干涸，惟一的办法就是把它放到大海里去”。同样，我们中国优秀的管理文化和思想，要想发扬光大，唯一的办法就是融入到世界文化与管理思想中去。
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