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莫里森在开篇题献中祝愿“让父亲们得以飞升，孩子们得以知道他们的姓名”。“飞翔”意象随之以不同人物形式出现并不断推动故事情节向前发展。小说开篇，北卡罗来纳互惠人寿保险公司的经纪人决定从梅西飞越苏必利尔湖。他的自杀式“飞翔”发生在奶娃出生的前一天，奠定了奶娃与“飞翔”复杂的情结。奶娃从小就对飞翔抱有极大的热情和兴趣，4岁时，他就幻想能长出一双翅膀，未能如愿，而且发现只有飞鸟和飞机才会飞的事实，从此在奶娃的内心深处，对“飞翔”充满向往的同时也产生了一种复杂的沮丧情绪。后来，历经艰难，在“寻根”之旅的过程中，他找到了家族失落的姓名和被淹没的神话知道了自己的祖先不仅会飞而且确实飞走了的事实，他再也按捺不住内心的兴奋。小说结尾，彼拉特被他昔日的好友吉他误杀之后，奶人从过去的困境中挣脱出来，他在彼拉特对人类的博爱精神中获得了歌声，寻找到了自我的价值。终于，他也能像祖先一样飞翔了，“像一颗北极星，既敏捷又辉煌”，因为他已经明了祖先的真理，“如果你把自己交付给大气，你就能驾驭它。”摆脱诸多负累的奶娃，最终实现了飞翔的愿望。小说中除了奶娃的“飞翔”，还有许多人物较为隐形的“飞翔”，例如奶娃父亲的“飞翔”——背离黑人传统文化，飞向白人主流文化。和奶娃父亲亲近白人文化截然不同的是，吉他的“飞翔”充满了激进和暴力，他飞向的是以暴制暴的宗族主义，最终以失败的“飞翔”告终。
古希腊神话中同样有飞翔故事，代达罗斯是希腊神话人物，是位著名的建筑师和雕刻家，儿子叫做伊卡洛斯。代达罗斯因嫉妒弟子塔洛斯技术超越自己，将其杀害，为了逃避惩罚，他来到了克里特岛。后来为克里特岛国王米诺斯建造了一座迷宫，但是他却逃不出自己所建的迷宫。离家日久的代达罗斯想返回故乡，于是收集羽毛为自己和儿子制作了翅膀，并指导儿子如何操作： 你要飞在中间，否则，你若飞得太低了，海水便会沾湿了你的羽翼而粘住了它们； 你若飞得太高了，太阳的光便会灼融了它们的。可惜儿子没有听从劝告，越飞越高，结果太阳烤融封翼之蜡翅膀散脱坠入大海而死。莫里森将此原型用在《所罗门之歌》中，奶人的曾祖父所罗门会飞，飞走的时候试图带走最小的儿子杰克，由于杰克当时还是个婴儿，还不能一起飞，于是掉了下来，后来被一个印度安女人抚养长大。为了追求自由和自我而选择飞翔，这正是古希腊神话悲剧色彩在《所罗门之歌》中的投影。“飞翔”这一黑人神话中的原始意象，即原型，通过小说作品被再次激活了。莫里森曾谈到过自己对古希腊文化的认同：“在我看来，希腊悲剧与黑人文化似乎特别一致，在某些方面与非洲文化也很一致。”
自从黑人被贩卖到美洲大陆！多年以来，他们一直梦想能“飞”回家园。因此，在早期的美国黑人奴隶叙述体的记载中，有个一群黑人集体飞回非洲的故事。而“黑人能飞”也成为美国黑人的神话。通过“飞翔”这一神话原型，“飞翔”被赋予独立、自由及自我创造的深刻含义，表现的是美国黑人对自由的向往，他们渴望从肉体与精神的枷锁中解放出来，获得身心自由。运用原型批评方式解读小说中的“飞翔”意象，可以更深入地了解黑人生存困境，以及他们真正的精神世界。
4.结语
在《所罗门之歌》中莫里森将西方神话、《圣经》以及非洲神话等元素巧妙融合在一起。通过圣经人物原型以及神话情节原型的使用，作者赋予《所罗门之歌》深层次的文化内涵。莫里森将小说中的人物和事件与神话、圣经故事建立起紧密的联系，成功唤起读者心中相关的文化传统的原型，从而帮助读者了解美国黑人的情感与命运，更透彻地观察他们的生存困境。从原型批评视角解读《所罗门之歌》，可以发现作者莫里森并非简单的复制套用这些原型，而是在圣经故事和西方神话的基础上，进行了颠覆和拓展，融入自身真挚的情感，深化了小说的主题，增强了小说的艺术表现力。
参考文献：
[1]孙红洪. 论《所罗门之歌》中的神话原型与作用[J].国际关系学院学报，2002年第3 期.
[2]托尼·莫里森.《所罗门之歌》[M].胡允桓译. 上海：上海译文出版社，2005. 2/2 首页 上一页 1 2 |
