| 可是这样一个洁身自好的女孩，当听到拉尔夫的已婚上司断定拉尔夫不可能得到长期聘书时，却将规矩和条文都置于脑后。她知道拉尔夫对那纸聘书的渴望，更了解他为此做出的努力。为了帮拉尔夫，她抛却了个人廉耻，频繁约会拉尔夫的上司。她告诉朋友这是她应该做的，因为自己是“嫁”给家庭的女人。
虽然寄居在美国，但拉尔夫、特蕾莎、海伦都对美国文化的同化保持警惕，将自己隔离于个人主义的辐射之外；即使远离母国的故土，他们仍然恪守着中华文化，身体力行家庭主义，合力为家庭利益奋斗。而这个团结的家庭，也让他们得以在散居的岁月中，在流离失所的彷徨中，得以直面现实，走出感伤，坚强地前行。斯图亚特·霍尔在《文化认同与族裔散居》中肯定了这种坚守母国文化的行为，他指出正是这种行为让各国的散居者在其惨痛的、破碎的西方经历中，在西方媒体歪曲的再现与盛气凌人的注视中，寻找到持续而完整的力量之源。［3］（224）作为旅美华散，拉尔夫、特蕾莎、海伦正是在对中华文化的坚守中得到了新的启发，找到了更大的鼓励。中华文化，对于千千万万和他们一样在海外漂流的华散而言，就是来自母亲的力量，让他们得以清唱留恋的离歌，传递不轻言弃的坚强。
参考文献
［1］Gish Jen, Typical American. New York: Penguin Books, 1991.
［2］Stuart Hall, “Negotiating Carribean Identities,” Postcolonial Discourses［M］. Ed. Castle Gregory. Manchester: Blackwell.2001.
［3］Stuart Hall, “Cultural Identity and Diaspora,” Colonial Discourse and Post-colonial Theory: A Reader. Eds. P.Williams and L.Chrisman. London:Harvester Wheatsheaf.1993.
［4］Lisa Lowe, Immigrant Acts: On Asian American Cultural Politics. Durham, NC, and London: Duke University Press, 1996.
［5］Gabriel Sheffer, Ed. Foreword. Modern Diaspora in International Politics. London and Sydney: Croom Helm, 1986.
［6］Dufoix Stephane, Diaspora. California: University of California Press, 2008.
［7］单德兴、何文敬主编，《文化属性与华裔美国文学》。台北：中央研究院欧美研究所，1994。
［8］简孙，《中国结，美国梦：中美文化差异趣谈》。郑州：河南人们出版社，2006。
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