| 克劳迪亚用截然不同的态度和反映对待种族歧视和白人强势文化的侵蚀。她不仅认同自己的黑皮肤，更以一个自尊、自爱、自立的形象坚定地去捍卫民族的尊严和价值观。“妈妈常常给孩子们唱'布鲁斯'，唱那些艰难岁月的歌。克劳迪娅喜欢那些歌，透过妈妈甜美的嗓音她竟向往那些苦难的日子。悲伤的布鲁斯使她确信悲痛不仅是可以忍受，悲痛也是甜蜜的。”[1]16 孩子们坚韧的品格与乐观的生活态度正是在“布鲁斯”潜移默化的熏陶中渐渐培养起来的。妈妈还向克劳迪娅传递了传统的黑人文化和历史，使小小的她深深地热爱上了自己的“黑色”，并敢于反叛、质疑：为什么人人都认为金发碧眼的洋娃娃是女孩子最喜欢、最珍爱的礼物。对于父母送给她的那个公认的漂亮娃娃，她却对那双傻呆呆的眼睛、大扁脸、橘红色头发感到厌恶，感到恐惧。”[1]12她鼓足勇气，要探究其中的秘密。于是她“抠抠它亮亮的蓝眼珠……拗断它的细手指，弄弯它的平脚板！”[1]13 克劳迪娅大胆地拆毁了白人文化中被崇尚的蓝眼睛。这不仅表明她拒绝接受白人的审美标准，更体现了她的强烈、真实的自我意识。这是克劳迪娅与佩克拉的最大不同之处。
美国黑人被从非洲贩卖到美洲大陆，远离自己祖祖辈辈生存的土地，在一个完全不同的文化中被压迫着。南北战争虽然使黑人的身体不再受到白人的奴役，但是白人对黑人文化上的压迫却仍在持续，白人将自己的文化和价值观植入黑人的心里，在他们的意识和身体之间造成分裂，从而使黑人不得不把自己异族化，“变成一种被动的、依赖的后殖民的存在”。[7]128然而在“文化暴力”之下，黑人文化仍然在发展和传承者，正是这些继承了文化的黑人用本民族的瑰宝打破了黑人话语沉默的现象，向白人世界发出了彰显黑人民族文化的声音。“布鲁斯”音乐已经成为黑人文化传统的象征，这是黑人民族尤其是黑人女性的声音，这种声音虽然忧郁但是充满力量。只要坚持唱“布鲁斯”，黑人民族的独特性和身份特征就永远不会丧失，黑人特别是黑人女性可以在“布鲁斯”音乐声中，手牵手，肩并肩在白人霸权文化中勇敢而坚强地斗争，它也是黑人民族斗争的集结号。只有如此，作为特殊群体的非裔美国女性才能更好地确立自身的身份。
4.结语
在托尼·莫里森的小说《最蓝的眼睛》中，蓝色意象的打造独具匠心。一方面，蓝色眼睛是美国白人最基本的特征，它是种族歧视和白人文化霸权的象征。蓝眼睛无处不在，无时不有，渗透在黑人生活的方方面面，甚至内化为黑人的审美价值观。“蓝眼睛黑猫”这一意象就象征着白人霸权文化对黑人的思想渗透。“蓝莓汁”象征白人霸权文化对黑人女性思想的毒害。黑人尤其是黑人女性应重建自我身份，“蓝色”布鲁斯音乐吹响了黑人女性乃至整个黑人民族团结斗争的集结号。它是黑人民族传统文化底蕴的精髓和集大成者，黑人女性必须继承黑人“蓝调”，这样才能在白人种族歧视和霸权文化中重建自我身份，真正地获得肉体和精神上的双重独立和解放。总之，黑人女性应该首先打破“蓝眼睛”﹑“蓝莓汁”和“蓝眼睛黑猫”所铸造的霸权主义牢笼，再从象征黑人文化传统的“布鲁斯”音乐声中找到灵感和动力进而重建黑人女性身份和形象，这对女性主义而言无疑有着非同寻常的意义。
[参考文献]
［1］托尼莫里森.最蓝的眼睛[M].陈苏东，胡允桓，译.海口:南海出版社,2005.
［2］]托尼·莫里森.最蓝的眼睛[M].Washington Square Press, 1972.
［3］陶东风.先锋学术论丛:文化研究第一辑[M].天津:天津社会科学院出版社，2000.
［4］王晓春.《最蓝的眼睛》—精神生态困境下的悲剧与解救[J].文学教育，2008:103.
［5］程婷丽 张少泉.论《最蓝的眼睛》的生态女权主义思想[J]. 江西师范大学学报(哲学社会科学版),2011.
［6］刘艳辉.相同的肤色不同的命运—《最蓝的眼睛》的主题解读[J].黑龙江教育学院学报，2011:122
［7］丁岩.美国黑人女性的文化身份认同危机—托尼·莫里森《最蓝的眼睛》的后殖民主义解析[J].吉林省教育学院学报, 2010:128
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