| （三）“虚实结合”与空灵的佛教生命精神
中国艺术中的“虚实结合”的思想，是与所追求的空灵境界是一致的。中国画就很重视空白，如马远就因常常只画一个角落而得名“马一角”，剩下的空白处却更有意味。其他中国的艺术如书法、舞台设计、建筑等都运用这种空白设计来体现虚实结合，以虚带实，以实带虚，虚中有实，实中有虚，虚实结合。
这种空白美的追求，更突出创造一个不可言传的“禅境”。如严羽所谓“大抵禅道，惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，是一种佛家空灵的生命活力。苏辙所言：“贵真空，不贵顽空。盖顽空则顽然无知之空，木石是也。若真空，则犹之天焉！湛然寂然，元无一物，然四时自尔行，百物自尔生，粲为日星，翁为云雾，沛为雨露，轰为雷霆，皆自虚空生。而所谓湛然寂然者自若也。”这种空灵常常是自然万物灵气往来必不可少的运动空间，有了这空间，才见出万物的生气沛然，有了这空灵之处，才见出容纳山河的胸襟，这正是虚实结合的境界。
中国人很喜欢这种以空灵来显示虚实结合的方式，这种空灵的结构呈现出一种不确定的开放式结构，空灵动荡而又朦胧幽眇。它体现的是造化与心灵的凝合，表现了华夏民族特有的舒卷自如的空间意识，生命的圆融与广袤的宇宙相融合，空寂中生气流出，鸢飞鱼跃，构成艺术心灵与宇宙物象互映的华严境界。
“全局有法，境分虚实。”“虚”与“实”同为中国艺术意境创构的“二元”，实者虚，虚者实，虚实相生，实境化为虚境，往复运动，生生不息，可以孕育出无边无际的世界，生发出无穷无尽的生命意味，给人以意境美。更唯有虚实统一，才能直探生命的本原，体现出华夏民族的一种活跃飞动而又深沉渺远的意境精神。意境不仅是艺术也是人生的极境。
参考文献
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