| 论文摘要：意境是中国古代文艺美学独创的一个概念，是中华民族艺术审美理想最集中的概括。“虚”与“实”作为意境创构的二元，体现了意境结构的特征。在虚与实转化过程中，虚境发挥了极其重要的作用，呈现出虚中带实、实中带虚、虚实结合的特征，更体现了中国艺术意境与儒、道、释相关联的生命精神。
论文关键词：意境,虚实创构,生命精神
意境，是中国古代文艺美学的一个特殊范畴，在中国文艺美学中占有极其重要的位置，是中国士人一贯而普遍的美学追求。艺术作品中意境的生成是多中艺术因素共同作用的结果。而虚与实原来是一对哲学范畴，在我国古代文论中却有着广泛的运用，尤其在意境的结构特征中有着充分的体现，然而这种结构却是极其复杂的。蒲震元认为：“意境的形成是诸种艺术因素虚实相生的结果。它是特定的艺术形象（实）和它所表现的艺术情趣、艺术气氛以及可能触发的丰富的艺术联想及幻想形象(虚)的总和。它生于形象而又大于形象，受特定形象的制约，离不开特定形象的触发，经常由特定的实指向不定的虚，又由虚转化为更单纯或更丰富的实。”这便是艺术意境生成过程中表现出的特征。
对于意境中虚境与实境的探讨，自古以来有很多见仁见智的说法和观点。在本文的探讨中，我们权且引用童庆炳先生的看法，在他看来：“实境是指逼真描写的景、形、境，又称‘真境'、‘事境'、‘物境'等；而虚境则是指由实境诱发和开拓的审美想象的空间。它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另一方面是伴随着这种具象的联想而产生的对情、神、意的体味与感悟，即所谓‘不尽之意',所以又称‘神境'、‘情境'、‘灵境'等。”这是对实境与虚境的具体阐释,是以实境为基础的虚境,又是以虚境为想象空间的实境,二者是相互依存,相互制约,从而显示出意境创构特征中独有的一种品质。这种品质如何实现,就得对艺术意境中虚实创构原理作进一步考察。
一、艺术意境的虚实创构特征
宗白华认为：“‘化景物为情思'，这是对艺术中虚实结合的正确定义。”实化为虚，虚实结合，情感与景物融合，从而提升艺术的境界。虚实相生的创构可分为两个层次：
（一）由实到虚
这一特征的核心是将具体可感的客观的艺术形象转化为情感化、人化了的艺术形象，也即是将“景物”化为“情思”，主体的情感特征移入客观对象。这种转化也需要一定的过程。
首先，由景物到想象。想象在审美活动过程中是必不可少的要素，艺术意境虚实创构中由实到虚更需要主体的想象。在我国美学和文论中，“想象”的概念大都被“神思”、“韵味”等代替。刘勰说：“夫神思方远，万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云并驰矣。”在艺术创作和艺术鉴赏中，由客观景物激发人的审美想象，使主体的审美能动性得到自由自在地发挥。在这里客观景物呈现在主体面前并引起主体审美想象空间的建立，从而客观事物便在主体的想象空间中开始转化、塑形。赵执信在《谈龙录》里一段话说：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者指其一鳞一爪，而龙之首尾完好固宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣。”艺术的表现正在于一鳞一爪具有的象征力量，使全体宛然存在，而并不削弱全体丰满的内容。这种由一鳞一爪想象出龙的全貌，由实境引发的想象，促成整个画虚实相生的特点，正体现了中国画的神韵和魅力。
其次，由想象到情思。想象不仅具有上述这种造象功能，还具有实现主体情感的移植，即所谓的移情作用。移情，即情感的渗透，由人及物，由物及人或人及人的情感转换与寄寓，而情感又是人的精神需要能否得到满足的体验。齐白石笔下的虾，是在水中游的虾，但画面对水未着任何笔墨，欣赏者却能感受到虾在水中游动，而且能感受到虾的自由欢畅，这就是审美想象引发的情感。在中国艺术意境中，由诱发想象到引起深层情思，即情感活动与体验，更体现了虚境的动态魅力。正如宗白华所说：“中国画最重空白处，空白处并非真实，乃灵气往来生命之处。”空白并非纯粹的空无，它是艺术境界的虚实要素，代表者中国人的宇宙意识，是人类最高心灵的具体化、肉身化，创造了一个韵味无穷的虚境。
意境的创构不仅仅是由实到虚的开始，也是由虚到实的完成过程。这便是意境创构的第二层次：
（二）由虚到实
第一层次由“化景物—想象—为情思”，由对客观景物的想象产生的无限体验与强烈情感构成的虚境，但仅仅这样是不够的，虚实却是相生的。正如一部文学作品的产生与完成，需要读者与作者的相互启发相互作用，才算这部作品的真正完成，这里的虚境与实境亦是如此。意境的创构不但要由实境产生情思，更重要的是由想象产生的情感的移植来充实虚境，使之生成实境，即情思给虚境以充实。宗白华说：“艺术境界中的空灵并不是真正的空，乃是由此获得的‘充实'。充实来自于生活经验的充实和情感的丰富，它是宇宙人生壮阔而深邃的生活的具体表现。”由此情思来充实，才真正达到了由虚到实的转化。
意境创造“实—虚—实”结构的完成中，虚境的地位十分重要。唐代诗论家皎然说：“夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高，取境偏逸，一首举体便逸。”这里的“取境”是指对虚境的提炼和设想，皎然认为它在意境中处于核心地位。虚境是实境的升华，体现着意境创造的目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写，处于意境结构中灵魂和统帅的地位，由此才有神境、灵境的的别名。 1/3 1 2 3 下一页 尾页 |
