| 这就是为何拜伦的上帝观和恶魔观同传统伦理道德中的截然相反。
《该隐》的发表强烈震撼了当时的欧洲社会。在以基督教为中心的宗教统治下，拜伦把《圣经》中的第一个杀人犯该隐描写成为一个敢于反抗上帝的思想者和革命者，把第一个反抗上帝的堕落天使卢西弗描写为一个批判理性和提倡自由的神，而上帝却成为为一个专横的暴君，这对当时的宗教伦理道德是一个极大地冲击。因此，拜伦在当时受到了来自各方面的抨击，而他对于这一切却置若罔闻，足见拜伦的反传统性。
（二）拜伦的流浪&该隐的流浪
拥有“恶魔气质”的拜伦同他的作品的主人公该隐拥有同样的命运—流浪。不同的是该隐是被上帝所放逐，而拜伦则是自己不得不选择流浪。在1816年，拜伦同他的夫人开始了分居的生活。此消息轰动了当时的伦敦社会，拜伦陷入了当时教会，英国贵族圈里的一些人的重重围攻。由于不能辩护，拜伦选择了离开，他有生之年再也没有回归故土。拜伦在他的诗剧《该隐》中多少注入了自己的人生经历。
拜伦受到教会及贵族圈的围攻同他追求自由的反传统精神有着直接的联系。拜伦像他作品的主人公一样，都是一个反叛，追求公平自由的人。事实上，拜伦一生的座右铭就是“我是属于反对派”—这正是革命者的立场。拜伦也是他的时代的揭发者。他总是站在工人阶级一边,写出他们的心声和希望,共同反对统治阶级和剥削阶级。拜伦在政治上也是名活跃的战士,1811年回到英国后就在上议院任职。针对当时的《破坏织机者法案》,1812年拜伦在上议院做了一次非常精彩的演讲,以保护被压迫的工人阶级的权利,反对英国政府的暴政。后来又写了《编织机法案编制者颂》和《路德分子之歌》,并且在上议院做了第二次演讲,对被压迫阶级赋予了极大同情,鞭笞了社会的不公平现象,猛烈抨击了英国政府和统治阶级。因此，因此他在各方面都受到了排挤，被迫选择了流浪的生活。但是即使是身在异乡，他依旧没有停止为人类追求自由的脚步，在离开自己的祖国后，拜伦先后投身于意大利的独立解放运动和希腊的民族解放斗争。他为希腊民族解放斗争提供物资金钱，并且亲自投身到革命中去，最后死在了希腊。尽管病情严重，拜伦在昏迷中依然呓语：“前进-前进-要勇敢！”（Garrett：110）到死时，他都没有放弃为人类追求自由的步伐。
在宗教方面，正如前面所说的，他的上帝观和恶魔观不同于传统，所以在教会的眼中，拜伦是一个不折不扣的宗教叛逆者。加之对基督教某些教义的怀疑,他的作品中处处流露出对宗教的不满，毫不留情地抨击他所反感的基督教的一切。他就像他的作品里面的该隐一样，常常抱着怀疑的态度，怀疑上帝的公正，从不盲从盲信，处处流露出反叛的情绪，时时为人类的苦难感到难过。很显然的，拜伦在他的作品《该隐》里面寄予了自己的人生经历，而该隐这个人物也完美传承了拜伦个人的人格特点。拜伦运用该隐这个人物来传达自己的情感，大大触犯了教会。在《该隐》发表不久，英国贵族社会和教会则为之哗然，群起攻击，污蔑拜伦是“恶魔”。拜伦则毫不示弱的回击，他创作诗剧《天与地》，批判教会及教士。
拜伦的该隐是一个敢于反对传统，追求自由的人；而拜伦在他所处的时代也被公认为一个反传统礼教的人。因此，在该隐身上完美体现了拜伦反传统，勇于追求自由的精神。读之则有拜伦与该隐融为一体的感觉。由于自身的反传统，该隐受到了上帝的放逐，而拜伦则因为得罪了教会及贵族，受到了他们的排挤和围攻，从而不得不选择流浪异乡的生活。
四、结语
《圣经》中形成了一个邪恶的该隐传统。由于《圣经》的经典性及在西方政治、经济文化生活中的影响，这一传统一直为人们所接受。而拜伦的《该隐》建立了另外的一个该隐传统：一个敢于质疑上帝，怀疑传统，追求自由和拥有着反抗精神的该隐。拜伦的这一该隐传统大大颠覆了原有的以基督教为中心的伦理道德，因此受到了来自各方面的质疑和排挤，拜伦也因此被人冠以“恶魔”的称号，而他从不以为意。拜伦就像他的主人公该隐一样，怀疑着他所处的时代的伦理道德，从未放弃追求自由的脚步。从该隐和拜伦身上同时体现了反传统的精神。
拜伦及其作品主人公该隐的这种反传统追求自由的精神代表了当时一些人对社会的失望情绪以及改变社会现状的要求。这种精神也大大影响了后世的许多国家的民族革命及其解放斗争，其中包括中国。他的这种精神激励着并将激励更多的人类为自己的自由解放而拼搏努力。 3/3 首页 上一页 1 2 3 |
