| 流年一如此，游子去何之。节义古所重，艰危方自兹。他年著清德，仍复畏人知。”凄清的雨飘送着落叶，代表着艰危的形势下朋友间的义气，虽然凄凉，却不消沉。雨意象在诗中衬托了人物的萧瑟心情。
有缓慢沉稳的雨意象，在这是经历坎坷的人最能欣赏的一种。苏轼面对了各种考验后，能沉静地对待其他的打击，“他在吸取传统人思想和个人生活体验的基础上，形成了一套从苦难省悟超越的思路”。反映到诗歌中，这一类雨意象其实是诗人人生体悟的表达。《乔太博见和复次韵答之》：“百年三万日，老病常居半。其间互忧乐，歌笑杂悲叹。颠倒不自知，直为神所玩。须臾便堪笑，万事风雨散。”仕途坎坷，老病交加，逆境接而至，诗人却没有一味消沉，只是笑对一切，把人生的挫折看作自然的风雨，坚信困难总会过去，就像风雨总会散逸一样。这里的雨意象，不是真实的雨，是一种人生信念的象征。
清纯温柔的雨意象出现在一些诗人表现享受生活的诗中。诗人排除杂念，不管生活道路顺畅与否，都保持着品味生活的人生观。如《新城道中》：“身世悠悠我此行，溪边委辔听溪生。散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旌钲。细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。人间歧路知多少，试向桑田问耦耕。”在人生困顿、自顾不暇之时，还能从细雨想到茶户的心情，这细雨的意象，对茶户而言，是喜，对暂时超脱了人间烦恼的诗人而言，也是喜。又如“清风来既雨，新稻香可饭。紫蟹应已肥，白酒谁能劝。”“雨过浮萍合，蛙声满四邻。海棠真一梦，梅子欲尝新。”“雨声来不断，睡味清且熟。”在雨中引来了美味的食物、清新的花木和恬静的睡眠，惬意，悠然。雨意象带给人们温暖，在这些诗歌中，雨与美好的生活，是密不可分的。
与禅有关的雨意象是宁静安详的，没有客尘的沾染，没有世俗的烦恼。如《是日宿水陆寺，寄北山清顺僧二首》：“草没河堤雨暗村，寺藏修竹不知门。拾薪煮药怜僧病，扫地焚香净客魂。披榛觅路冲泥入，洗足关门听雨眠。”此处的雨纯粹是来自自然，摆脱了名缰利锁，僧人的生活虽然清苦，心中却是一片清凉。
三
苏轼对雨意象的钟爱，与他崇尚老庄乐天知命的人生哲学是息息相关的。苏轼曾对他弟弟子由说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”林语堂先生以为，这段话用来描写苏轼的性格再好不过，因此，苏轼过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生。苏轼在中年之后所特别尊奉的老庄哲学，原本是庄子所创立的一套精神归宿问题的人生哲学，是庄子深感当时生存环境之险恶，困迫无奈之下的自处之道。而“乌台诗案”表明，苏轼所生活的年代，文学创作随时有被人罗织牵附、诬陷罪名的危险。
此外，宋代文人的经济地位更加依赖于专制政权，除了为官取禄，难有自存之道。苏轼一生，为文字惹祸的经历大而有之，但弃绝文字，皈依官场和山门，又是与他兼济天下的人生目标相悖的，所以，在政治上，他接受了远离，坦然接受了地方官场，与朝廷拉开距离，同时又可以造福百姓，而在生活上，他采取了庄子式的隐居。
在信仰与经济的合力下，由于雨是与百姓生活息息相关而又极具欣赏价值、时常可见的事物，在苏轼生活中不可或缺，故苏轼对雨意象情有独钟。
参考文献
1 高云鹏.苏轼随物赋形说新论[J].南京:南京师大学报,2009(3):120
2 王水照.苏轼的人生思考和文化性格[J].北京:文学遗产,1985,(5):89
3 林语堂.《苏东坡传序》[M].张振玉译本.天津:百花文艺出版社,2008(10):6 3/3 首页 上一页 1 2 3 |
