| 当雨水过多，对农耕造成威胁时，苏轼就祷晴。可见，雨也不是时时刻刻越多越好的。《和孙同年卞山龙洞祷晴》写道：“吴兴连月雨，釜甑生鱼蛙……雨师少弭节，雷师少停捶。积水得反壑，稻苗出泥沙。农夫免菜色，龙亦饱豚。看君拥黄，高卧放晚衙。”雨其实是没有感情的，有感情的是诗人，雨多雨少影响百姓生活，诗人担忧，希望雨停天晴是一种善良的愿望。
苏轼主题写雨的诗歌风格平实，主要目的是纪实，某些诗篇直接就是祷雨的巫文，如仿古的《太白词》：“风为幄，云为盖。满堂烂，神既至。纷醉饱，锡以雨。百川溢，施沟渠，歌且舞兮。”相比之下，在一些不专门写雨的诗篇中，雨只是其中的一个意象，具体的韵味更丰富，技巧更高明，感情也更丰富了。
二
苏轼曾经用水“平地滔滔汩汩，虽一日千里无难”和“与山石曲折，随物赋形”两种不同的形态，来描述文学创作中的两种不同创作手法和实现方式。其中，随物赋形的写法指表意曲折反复，手法灵活多变。在苏轼诗歌运用雨意象时，大量采用了这种“随物赋形”的写法。
从苏轼对雨千姿百态的细致描绘中，我们可以发现，首先，他是一个感觉敏锐、感受力丰富的诗人。他的观察细致入微，常常可以结合具体的心境来塑造雨的姿态。雨意象反映着苏轼的生活哲学：百挠不折、乐天知命、闲适恬淡。无论是兴奋、平静还是悲哀，苏轼都能以一种审美的态度，一种释放的心情去看待身边的一切，哪怕只是平常不过的雨。他的笔下，雨意象是有性格的，有单纯轻快的雨，有忧愁苦闷的雨，有缓慢沉稳的雨，也有清纯温柔的雨。最特别的是，与禅有关的雨，充满了佛性的智慧，可以涤荡受损的心灵，抚平忧伤，引导人走向平静和安详。总之，在雨并不是主题的诗歌中，苏轼把雨人格化了。
纯粹表现自然美的雨是单纯轻快的雨。如有名的《饮湖上初晴后雨其二》：“水光潋滟晴方好，山色空雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”诗歌中的雨意象把西湖的美衬托得超凡脱俗，配合西子的比喻，细雨更增添西湖的神秘和妩媚。而雨意象进入生活场景，则常常具有意想不到的艺术效果：在自然中带着生活的气息，同时又与人工无涉。如《和文与可洋川园池三十首》中的《书轩》：“雨昏石砚寒云色，风动牙签乱叶声。”书轩中雨和风云是自然的景，而石砚、牙签和乱叶则带着读书人生活的痕迹，活脱脱一副古人生活场景勾画出来，令人感到亲切和新奇。雨意象的出现可以把幽居士人高雅的生活场所描绘得原味本色，如《雨中过舒教授》：“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨。窗扉静无尘，几砚寒生雾。”竹丛，飘动的雨，正是雨梳洗着竹丛的灵动和窗扉几砚的寂静构成了对照，幽居生活的淡雅和孤独也就在景物中体现出来了。如果没有雨，一切未免显得太孤清了。
雨意象与文人的日常交游活动联系起来，使得交游本身充满诗情画意和潇洒情怀。单独的个人出游遇雨，在乐观的人看来不但不是倒霉，反而是件乐事。如《游惠山》：“薄云不遮山，疏雨不湿人。萧萧松径滑，策策芒鞋新。”在稀稀疏疏的雨中欣赏山中薄云，清凉舒适。雨使得山上的泥土变滑，减缓了人的脚步，也使得欣赏的目光更平静、细致。美，常常就是在自然变化中凸现的。雨意象起了引导作用。与友人同行遇雨，感受又不同。如《送刘寺丞赴余姚》：“中和堂后石楠树，与君对床听夜雨。”两个外出的人，对床睡着，也不说话，就听那黑夜中声音显得特别清晰的雨，是很有意思的。一个人听雨太寂寞，两个人听雨就有了共同欣赏的意味了。诗中的雨意象，是让人宁静地去倾听美好事物。
忧愁苦闷的雨意象出现在苏轼人生的逆境。此时的雨是萧瑟的，如兄弟别离时的雨。苏轼与苏辙的感情很深，每当分离时，特别是挟祸分离时，场景显得特别凄凉。但苏轼并没有直接地表现心中的苦闷，而是借助雨意象来抒发。如《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》：“亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。”在《送刘寺丞赴余姚》中，对床听夜雨是很浪漫的，而在这里，兄弟分别，诗人独自在寒灯下写诗给远方的亲人，此时的雨，听起来是凄凉的。兄弟别离是如此，友人相别更甚。如《送胡掾》：“乱叶和凄雨，投空如散丝。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
