| 论文导读:：《三国演义》是一部以帝王将相等男性人物为中心的小说，虽然对于女性的描写并不是主要部分，但是也描写了很多生动的女性形象。这些女性形象多是作者所肯定的贤妻、良母、贞女、烈女等；当然，也有作者所谴责的卖主求荣、残害忠良的邪恶女性。她们成为作者宣传“拥刘反曹”思想和忠孝节义等传统道德观念不可缺少的又一人物系列。然而每个女性又摆脱不了命运的安排，成为男人争夺权势的工具或商品，上演着一幕幕的悲剧；但是，她们也敢于追求自己应有的爱情和生活。作者也站在肯定的立场，以敬重的态度、干净的笔墨描写她们，使《三国演义》中的女性形象的道德品位得到提高。
论文关键词：《三国演义》女性，拥刘反曹，忠孝节义
“《三国演义》中写以‘礼’为兵最多的场合是婚礼。按儒家的教义婚姻合二姓之好，本就包含了以男女的结合拉关系的意思”。[1]而在《三国演义》中，婚姻几乎成了“美人计”的别名，女性成为男性的配角。然而，这并不意味着女性形象在小说中可或缺或少，应该说她们的存在不仅仅对塑造叱咤风云的男性英雄形象、表现突出小说主题中心以及推动故事情节发展有不可缺少的作用；更重要的是她们身上被作者赋予了丰富的内涵：表现出强烈的“拥刘反曹”思想，同时还反映出她们敢于追求自己幸福生活的热情。
一
《三国演义》的妇女中，皇后妃子这类女性占了不少的比重。这些深居于皇宫的女性身处群雄争霸、弱肉强食的乱世中，她们或受制于父子、兄弟、丈夫，在争夺权势中陨命，或成为政治的交换工具，成为男性统治者权力争斗的牺牲品。
在汉末宫廷的争斗中，地位很高的何太后显然不会给读者留下什么好印象。她出身于屠户人家，靠着巴结宦官，进宫当了灵帝的皇后，见识浅陋、没有政治头脑。为了争夺权力，鸠杀王美人，与哥哥何进毒死董太后，这两件事写尽了她性格的残忍；而且就当外戚与宦官两大集团的生死搏斗已经进入白热化阶段时，她的哥哥大将军何进接受袁绍的建议，准备尽诛宦官的时候，何太后却反对说：“我与汝出身寒微，非张让等，焉能享此富贵？今蹇硕不仁，既已伏诛，汝何听信人言，欲尽诛宦官耶” [2] 结果，宦官们先下手为强，把何进诛杀了。最后何太后也因大权旁落，自己落得个血溅楼阶的悲惨结局。
汉献帝的皇后伏皇后，倒不像何太后那么小家子气，但给人的印象是一个哭哭啼啼、可怜巴巴的女子，因谋杀曹操而惨死于曹操的乱棒之下。作者设计伏皇后的形象，不过是为了写曹操欺人孤儿寡母罢了忠孝节义，伏皇后本身并没有多大的独立意义。
汉献帝的董贵妃，因其兄董承卷入图谋铲除曹操的行动中，被搜出血书的衣带诏而受牵连被凌迟处死。魏王曹芳之张皇后，也因其父密谋剿除司马氏兄弟而受牵连被绞死。董贵妃与张皇后是因为丈夫与兄长、丈夫与父亲的密谋而受到牵连的，她们成为政权争夺的牺牲品，但是她们支持自己的丈夫，这份贤贞是无法磨灭的。伏皇后因看到自己的丈夫受到曹操的威胁，为了使丈夫脱离控制，她才书信于父亲，请他来里应外合除去曹操，即使丈夫信心不足，她也不动摇还鼓励丈夫：“旦夕如坐针毡，似此为人不如早亡！”[2]可以看出她敢于追求自由、摆脱束缚的生活观念，这一点比起董贵妃与张皇后更具有女性魅力，而且其“拥汉反曹”的思想更加鲜明。
曹王之妻甄氏原来是袁熙之妻，丈夫兵败被冲入绍府的曹王看中，婆婆为保自身性命，连忙将其献给曹王，于是甄氏便成了皇后。她虽贵为皇后显赫一时，但仍难逃凄惨的命运：年长色衰的她，被曹王的新宠郭贵妃陷害而死。三分归晋后，亡国之君刘禅、孙皓的妻室随着政权的倾覆而沦为阶下囚。宫廷的女性，大多成为权力争斗中屈死的冤魂。王美人、董太后只因挡了何太后的权力之路，就被何后鸠杀了；蔡夫人也因为权力而投降了曹操，就连死后也无法摸去叛徒的罪名……
宫廷外何尝不是如此！那些文臣武将，地方小吏的妻室以及母女因附属于父子、兄弟、丈夫掌握不了自己的生命,在军阀混战的杀伐战斗中被任人摧残踩踏中国论文网。蔡文姬被送到胡地和亲，虽然被曹操救了，但在胡地的凄惨遭遇也不堪回首；樊氏也因弟弟赵范陪赵子龙喝酒，不但受到赵子龙的嘲讽，还背上了不贞不节的骂名……
二
在父权制的封建时代，女性常常成为政治斗争的工具。中国古代四大美女之一的貂蝉，就是因为充当王司徒的离间工具才从幕后走到台前。作者运用了近两回的篇幅集中描写了连环计，重点渲染貂蝉用两副面孔迷惑董卓、吕布使其反目的动作行为。美人计频繁地出现并运用于中国封建统治的政治斗争中，让女性来担当铲除奸雄，匡复社稷的重任，这种“女色救国”论与“女色亡国”论一样，是一体的两面，都是丑恶的封建政治观念的外在表现，反映观念形态的文学作品当然也可以表现，但思想艺术的高下优劣，很大程度上取决于作者所持的态度。《三国演义》中把貂蝉塑造成一个为了报恩而自觉献身的红颜烈女，作者对整个事件采取了欣赏与赞颂的态度，并为它涂上了一层壮丽的色彩。正因为如此，部分读者只读出貂蝉的美丽、机智、勇敢并认为作者具有“巾帼不让须眉”的进步思想。其实，在作者看来，妇女不具备独立的人格，她们只不过是男人政治争斗的工具罢了。
貂蝉出身卑贱，她从小就被卖到王允家中，学习歌舞，充当一名歌女。然而，王允并未因貂蝉地位卑贱而歧视她，反而对她很尊重，因此，她对王允有强烈的感恩图报的心理，也有很强的正义感和明辨是非的能力。当她察知王允为国家大事而深深忧虑的时候，她挺身而出，对王允说：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必为国家大事，……倘有用妾之处，万死不辞！”[2]可见她为报答王允而“万死不辞”，是与“国家大事”联系在一起的。当王允跪在她面前，述说因为朝廷中董卓专权，即将篡位，而“朝中文武，无计可施”忠孝节义，想以她为“连环计”来铲除董卓的时候，貂蝉只是淡淡一句“妾许大人万死不辞，望即献妾与彼，妾自有道理。”[2]“自有道理”四字，看似简单，却显示出貂蝉的胆略、气概和胸有成竹。一位年方二八的卑贱弱女子挺身而出，愿意以牺牲自己的青春与肉体为代价，肩负起拯救“汉天下生灵”的重担，这种精神，与和番的昭君是一样的。
然而就这样一个弱女子简直关系到了东汉王朝的生死存亡。正如董卓的谋士李儒所说：“吾等皆死于妇人之手矣！”[2] “中国人对女性的看法是喜欢走极端的：要么把女子说得一文不值；要么把女子说得举足轻重，简直是关系到国家的兴亡，民族的安危”。[3]其实，一名女子哪能有那么大的作用！书中甚至写到堂堂的王司徒，竟跪着对貂蝉说：“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位；朝中文武，无计可施。……重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。”[2]国难当头，男人们都跑到哪儿去了，一句“朝中文武，无计可施，”就可将这么重的责任放在一个弱女子身上。
然而，就是这名弱女子，在董卓横行朝野、群臣束手无策之时，改变了局势。她的勇气和智慧，让那些地位尊贵的王公大人们汗颜。但作者感兴趣的并不是她一个人的智慧和力量，而是她作为一枚棋子的作用。作者着力描绘的是那几个下棋的人，他们在棋盘上较量，胜者王侯将相，败者身死家灭，那枚棋子如何，作者并不关心，吕布死了，貂蝉彻底失去了她存在的价值，于是作者对她的结局都懒得着墨介绍了。
“罗贯中描写的历史故事不仅来自史书，而且更为重要的还来自群众。这些故事长期以来在群众中口耳相传，……”[4]貂蝉便是作者根据流传的故事创作出来的一女性形象。在《三国志》中也未提到貂蝉：“布便弓马，膂力过人，号为飞将。稍迂至中郎将，封都亭侯。卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自卫。然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中閤，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。后布诣允，陈卓几见杀状。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。”[5]貂蝉也罢，侍婢也罢，作者在史书的基础上巧妙生发，合理演化，塑造出貂蝉这一生动形象。但演义之虚构，实来自《三国志平话》和元杂剧《锦云堂暗定连环计》：平话谓此女姓任，小字貂蝉，家长吕布，自临姚府相失，至今不曾见面；杂剧则载姓任，小字红昌，原为宫女掌管貂禅冠，灵帝赐予丁建阳，丁又配与义子吕布为妻忠孝节义，后在阵上失散。二者均谓貂蝉与吕布原为夫妻，遭乱失散而流落至王允府中为侍女，王允遂用此美人离间董卓与吕布的关系以诛董卓。但《三国演义》却有意抹去貂蝉与吕布原为夫妻这一情节，而改为自幼被王允收养，教习歌舞，成为府中歌妓。按平话和杂剧中的貂蝉，其奉王允之命去实施连环计，但她心中是向着丈夫吕布的。换言之，她虽然牺牲了贞操，但事成之后却可以与吕布破镜重圆，她既是为国家，也是为自己的婚姻而献身的。按《三国演义》的写法，她与吕布原本无任何关系，但她敢于追求自己的幸福，吕布虽助董卓为虐，但他是个英雄而且比董卓更加爱着貂蝉，能使貂蝉摆脱董卓与王允的控制，貂蝉也正是看到这一点才在吕布杀死董卓之后，欣然留在吕布身边中国论文网。
貂蝉的形象很容易使人想起春秋吴越争霸时期的西施。两人皆是美人计中的主角。但“为西施易，为貂蝉难。西施只要哄得一个吴王，貂蝉一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使出两副心肠，妆出两副面孔，大是不易。”[6]当然，西施完成任务所需要的时间比较长，貂蝉完成任务的时间则很短。西施经过三年的训练才被送往吴国，运用所学对付吴王而且还有伯韶的帮助；而貂蝉则被很快送到董卓与吕布身边，她凭借自己的力量运用自己的智慧完成了王允交给她的重任。难怪毛宗岗说：“我谓貂蝉之功，可书竹帛。若使董卓伏诛后，王允不激成李、郭之乱，则汉室自此复安，而貂蝉一女子，岂不与麟阁，云台并垂不朽哉！”[6]
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