| “伪娘”一词的出现反映了网民们对这一社会现象的无奈、调侃与接受的态度。类似的如2008年流行语“俯卧撑”“打酱油”“范跑跑”，2009年流行语“躲猫猫”，“唯女人与英雄难过也，唯老婆与工作难找也。”2010年的“冲杯三鹿给党喝。”“史上最神秘的部门：有关部门。”“人家有的是背景，而我有的是背影。”都反映了网民语言的调侃性，也反映了网民对社会现象无可奈何的态度。
四、“伪娘”流行的社会文化原因
1.娱乐意识的提升
随着现代生活节奏的加快，生存压力不断增加，价值观出现多元化，导致现代人的接受能力增强， 再者随着互联网和娱乐业的发达，现在的80后、90后在理念上变得非常不同于六七十年代的人，韩剧、选秀，这些在前人看来非常荒谬的事情，在今天却占领着很大的市场，从这个角度看，也许伪娘正反映了当前社会的某些发展趋势或者社会现状。我们不应该阻挡这种事物的存在，相反，应该理解并接受它，因此，伪娘其实并不伪，它只是当前社会的一个折射或者说是缩影而已。事实上，伪娘也颇受部分大众的欢迎，在群众中享有很高的知名度，这也反映了现代人娱乐意识的提升。不管怎么说，娱乐就是娱乐，只要大家看着高兴，享受就好。
2.时代的进步
如今选秀节目层出不穷，帅哥美女多如过江之鲫，一般人已经很难入观众法眼，所以像李宇春这样具有中性气质，却又比男人气质纯净的特别的女人会大受欢迎，所以，像伪娘们这样具有雌性气质，却又比女人气质纯净的特别的男人也会大受欢迎。当年选拔快女时，庸常的众人没法与特别的李宇春抗衡，今天，什么样的男选手能与著姐对垒呢?尤其是“著姐”在唱功上还具有非凡的实力。如果女权的张扬导致李宇春成功出位的话，那么今年“著姐”将因为男人们的支持而火爆。这种结果有时代开明进步的一面，比如，放在以前，“著姐”或许根本上不了选秀舞台，甚至很有可能直接就因为异装癖而被送入了精神病院，现在她却自信地占在无数观众面前表演才艺，这就是时代的进步；也有一些传统的男权主导的一面，刘著是如此像女人，她不单单在外表上像，而是从里到外，从整个气质上都像女人，正所谓“外形100%像女生，声音100%像女生，打扮100%像女生，气质100%像女生”，从人类最基本的一些魅力因素看，他无疑对部分同性的男人有着一种特别的魅力--就彷佛李宇春之与同性的女人，他甚至也颠覆了部分观众对“假女人”的固有认识，消除了厌恶感。
3.社会注重个性的产物
伴随着社会的发展，人们的价值观念包括对另类的事物的态度都在发生巨大的变化。传统的，“样板化”的人太多，真正有个性的人太少。“走自己的路，让别人说去吧”，600多年前但丁说了这句话宣告欧洲文艺复兴的开始。文艺复兴其实就是人的个性的复兴。做真实的自己，而不是虚伪的别人，需要有超前的智慧和很大的勇气。当年“嬉笑怒骂”的周星驰被很多人认为很俗，很烂，现在的“星爷”已经是公认的喜剧之王。这个时代太不缺乏千篇一律了，百花齐放才是文化繁荣的表现。当然，很多人还是喜欢传统的，规规矩矩的人。但是，那些具有自己鲜明特色，张扬个性的人似乎更能让人眼前一亮，因此在这样的一个注重个性，张扬个性的社会背景下，伪娘才得以被人们接受，欣赏。这是时代进步社会宽容的提升，当然也是对传统文化的挑衅。
五、“伪娘”体现的社会价值判断和感情色彩
各种表达、词汇、称谓中都栖居着价值判断、情感色彩与历史沉淀，特定的社会价值观念和民族思维方式在语言中必然有所反映，并随主流思想隐含在语言和文化中。美国著名语言学家萨丕尔说：“语言的内容，不用说，是和文化有密切关系的，语言的词汇多多少少忠实地反映它所服务的文化。”“伪娘”反映了语言的歧视现象，这种语言现象背后是一种社会心态、是一种权势观念的反映。
所谓“权势概念”在不同的语境中也被说成是“文化霸权”“文化领导权”。在社会文化中，人们选择一种说法而排斥另一种说法，是由主流社会的文化意识形态所决定的。社会文化意识形态的形成被经济、政治占绝对优势的群体所掌控，与权力有关。“话语场具有预先设定性，超语言效应。话语结晶出观念，观念总是集体意识的。”[6] “ 伪娘”这一称谓不仅仅是语言结构本身选择的结果，而且是在某种权力控制下的一个称呼，是历史条件下的产物，是几千年来父权统治社会模式下的产物。中国几千年封建礼教的核心就是正名定序、尊卑有别，以男性为中心的传统文化，将女性排除在社会活动之外。在2010年的快男中，出现了一些打扮妖娆，长相阴柔的选手，对于他们这类人，人们给予了一个称呼“伪娘”，这个词语多少还是含有一些贬义色彩。因为一个男人如果被认为很娘，很阴柔，那么这个男人一定是被社会所鄙夷的。因为，在这个社会，普遍认为男人是强势的，居于主导地位。而女人是弱势的，居于从属地位。因此把一个男人成为“伪娘”，含有贬义色彩。同时也体现了女人低下的社会地位。同样的是选秀活动，在超级女生中，曾出现了非常有名的两个人：李宇春与曾轶可。她们的中性美与豪爽个性使得人们如痴如醉。于是人们戏谑的称她们为春哥，曾哥。而不是“伪爹”之类的词。一方面可能是社会对于这种中性美的接受程度高于阴柔美，另一方面反应了男性地位的崇高。同样是一个性别趋向于另一个性别，但是给予的称呼却不同，从这种称呼上就可以反映出社会的价值观念和感情色彩。
六、结语
称谓语反映了一个社会的价值观念和民族思维方式，并随主流思想隐含在语言和文化中。“伪娘”一词的流行反映了当今社会价值观的多元化，在这样的一个注重个性，张扬个性的社会背景下，伪娘才得以被人们接受，欣赏。这种现象反映了时代进步与文化的繁荣。同时“伪娘”一词也体现了称谓语中的性别歧视现象。
参考文献：
[1]马宏基,常庆丰.称谓语[M].北京:新华出版社,1998
[2]赵关印.现代礼仪基础[M].北京:气象出版社,1997.
[3]田惠刚.中西人际称谓系统[M].北京:外语教学与研究出版社, 1998.
[4]戴庆厦.社会语言学[M].北京：商务印刷馆，2007.
[5]祝畹瑾.社会语言学概论[M].湖南:湖南教育出版社,1988.
[6]陈原.社会语言学[M].北京：商务印书馆，2000.
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