| 论文导读:：这些书信是研究劳伦斯基督教信仰的丧失。但其书信却罕为国人所知。本文主要对其书信进行了分类探讨。
关键词：D，H，劳伦斯，书信，分类
D H 劳伦斯素来以其大胆的文风驰名于世，他的小说、诗歌、戏剧、散文都是英国二十世纪文学的精品，国内研究可谓汗牛充栋，但其书信却罕为国人所知。他的书信如同其的其它作品一样堪称当代世界文学杰作，有极高的审美价值和史料研究价值。“他的书信，正如黛安娜 斯雷玲在她的一卷本《戴 赫 劳伦斯书信选》的导言中所说，‘是当代文学的最佳作品，即使在整个英国文学史上来看，也仅次于约翰 济慈的书信。’”[1](P1转) 保罗 德拉里(Paul Delany)也在《年轻艺术家的书信》（Letters of the Artist as a Young Man）一文中对劳伦斯的书信给予了及高的评价，称其为：“英语世界里的极品” [2](P217)
他的书信内容极为广泛，学术价值无法估量。尽管国内在1988年就已经有了由刘宪之先生根据Harry T. Moore 的Collected Letters (1962)选编的《劳伦斯书信选》，几十年过去了，目前这方面研究空白依然如故。鉴于此人文历史论文，本文主要依据James T. Boulton所选编的The Selected Lettersof D.H.Lawrence （1979）和由他所主编的八卷本The Letters of D.H.Lawrence 拟对劳伦斯的书信进行内容上的分类研究，希望把数量众多的书信纳入一个统一的分类框架之内，以期为日后的进一步研究打下基础。他的书信主要涉及一下四个方面：宗教信仰、文艺、政治及家人朋友间的私人信件。
一、 宗教――从基督教到异教救赎【1】
关于宗教信仰方面的书信，主要集中在劳伦斯与Reverend Robert Reid 和Frederick Carter的通信。这些信件详细地记录了劳伦斯如何从一位基督教徒变为一位非基督教徒，以及最终走向自我之神秘性启示救赎的心里路程。这些书信是研究劳伦斯基督教信仰的丧失，以及如何构建他自己的启示录和救赎篇章的详尽材料。
早在1907年，他在书信中就流露出对基督教的怀疑，而这一时期的困惑和探讨主要是通过和瑞德（Reid）的书信传达出来的。如在一封1907年写给瑞德的信中，劳伦斯很诚恳地说出了他对基督教的看法：“现在，我不相信对于（基督教的）皈依，如此的皈依。”[4](P7)并很明确地表明：“当下，我不会，也不能相信基督耶稣的神性。”[4](P7) 这是书信集中最早关于劳伦斯怀疑基督教的记录，但在其他的一些书信中，如他在与杰西钱伯斯的通信（大部分被杰西毁掉的书信，在她后来所写的《一份私人档案》中有所反映）中可能有更早的探讨，关于这一点，劳伦斯自己的传记性小说《儿子与情人》中也有所影射。
在逐渐地丢掉基督教信仰的同时，他也开始了创造自己的一套血性（Blood-consciousness）本能哲学的工作。1913年，他在写给柯林斯的信中直接地阐述了这一“信仰”：
“我的伟大宗教就是相信血和肉比智力更聪明。我们的头脑所想的可能有错，但我们的血所感觉的、所相信的、所说的永远是真实的。”并进一步指出：“我所关心的是感知论文网。我全部的需要就是直接回答我的血液，而不需要思想、道德等的干预。”[1](P63)
至此，劳伦斯完成了信仰的转变，从一个典型的清教徒转变成了一个基督教世界里的异教徒并创立了一套他坚持了一生的血性哲学。
到后期，作家的健康状况每况愈下，面对死亡的威胁，劳伦斯把对生的渴求转向了神秘的异教启示和救赎上人文历史论文，并希望通过死而复生达到一种精神的永生。这一时期，劳伦斯与Carter的通信就完全的记录了这一过程，因此而使这一时期的书信有助于对劳伦斯后期作品的研究如对Apoclypse And the Writing onRevelation 的成书过程，及劳伦斯要表达的主要观点皆大有裨益。他基督教信仰的丧失和后来转向神话主义、原始主义的很多谜团都可以从这些书信中找到答案。
二、文艺――作家的自我剖析和批评家的内心表白
劳伦斯的书信中最多的应该是关于文艺、书籍这方面的了。这些书信中大多探讨的是他的文艺思想、读书爱好、对众多作家的艺术批评，以及关于他自己的书籍的出版、发行等方面的内容。从中可以看出劳伦斯的艺术主张，他的创作进程，成为后人研读劳伦斯作品无法绕开的基石。
如《儿子与情人》这部小说，历来被认为与俄狄浦斯情节有某种联系，从而引起了众多批评家的争论。争论的前提是，劳伦斯是否了解弗洛伊德著作。关于这点，劳伦斯自己有过澄清：“我从未读过弗洛伊德的著作，但自从到德国后，我曾听说过他。”[1](P106)事实上，正是劳伦斯的妻子弗里达引导着劳伦斯接触到弗洛伊德理论，然而这一接触和了解并不能说明劳伦斯就接受了它或受到影响，因为劳伦斯自己似乎很讨厌这一套精神分析学说。在1916年写给巴巴拉洛的信中他有所说明：
我讨厌《精神分析学评论》上登的那篇评论《儿子与情人》的文章【2】。你知道，我认为弗洛伊德学派的“情节”之说是错误的“半陈述”，那是一种建树不见林的观点……我可怜的书啊，作为艺术，它完全是事实，可他们却把它雕刻成一半是谎言的东西，真是蠢猪！[1](P195)
劳伦斯自己在书信中对《儿子与情人》的解释和评论当然应该为文艺批评家们所重视，而不是一味的套用理论，而这正是其书信的价值所在。类似的这种书信中保留了劳伦斯对自己作品的剖析和辩护，而另外还有众多的书信记录了他与其他思想流派之间的关系。如在1914年写给麦克劳德的信中透露了劳伦斯和未来主义的关系：
我近来一直对未来主义者们很感兴趣。......我读了马利涅蒂和保罗布齐的未来主义宣言和散文，还读了索菲亚论立体派和未来主义的文章。这一切都使我很感兴趣。我喜欢未来主义，是因为它在致力于清除愁善感。[1](P151)
由此可知人文历史论文，劳伦斯对自己作品的创作、批评都点滴的记录在了他的书信之中，显示出了一位作家的机智。他在书信中诚恳的批评态度，也使他成了一位独具慧眼的文艺批评家，简短的三言两语就恰到好处的点评了作品的优劣。如1911年在他写给霍普金夫人的信中，他有一段简短的批评：
我认为，自莎士比亚以来，《骑马下海的女人》是用英语写成的最真实的悲剧。……《特洛伊妇女》是自古以来对妇女的最细致的研究……《俄狄浦斯王》是有史以来的最佳剧作。……《酒神的伴侣》-----我极为喜欢它那闪亮的诗句。这都是些伟大的巨著。[1](P14)
这一部分关涉到文艺创作、批评的书信所具有的文学史料价值，历来为国内外的批评家所重视，成为研读劳伦斯作品不可或缺的史料，故对这一部分书信的研究也因此而变得迫切。
三、政治――从英格兰到拉纳尼姆
相对与宗教信仰和文艺创作问题，劳伦斯对政治的探索相对较晚。书信中涉及这一问题的部分大多是在结识Bertrand Russel之后开始的。其主要的诱因是一战的残酷和英国当局对劳伦斯作品的查禁使他极度绝望，从而使他把希望寄托在了政治的改革上。随着他所设想的政治改革的失败，他转向了乌托邦“拉纳尼姆”。这一时期的书信正好的保留了他这一时期在政治上的痛苦探索历程，在信件中，劳伦斯谈到了战争、社会、改革及他的政治乌托邦“拉纳尼姆”。在1915年二月，劳伦斯写给罗素的信中，他谈到了自己的政治改革主张：
国家必须有一次改革。这改革可从下列几项开始：所有工作和交通工具的所有化，以及土地的国有化，一举成功。然后一个人不论有病、生活宽裕或年迈，该有他的工资，------假如因故他不能工作，他的工资仍一如其旧。...... 那种看法实际上是暂时解决整个经济问题。[1](P181)
他的这些经济改革改革方案，虽然只是小说家的异想天开，但毕竟是劳伦斯在政治经济上的探索论文网。随后他直接走上了被后人误解，并被称作法西斯的绝对领导权上。但劳伦斯的这一政治主张绝对与尼采哲学大相径庭。他是把对国家和人名拯救的希望寄托在了能力挽狂澜的政治领导人物之上，所以他宣称：“法律，就是服从一个人的意志”。接下来他给出了解释人文历史论文，原因就在于：
我相信，如果我们继续这场战争，除非有新的领袖出现，我们必然会败在德国人手下，而且一败涂地，无可挽回……我们必须联合起来，而不能各自为阵。[5](P152)
1915年在写给科特连斯基的信中，劳伦斯正式提出了他的乌托邦拉纳尼姆【3】（Rananim）的概念，希望在西方文明的废墟之外重新建立一个理想国。在同年写给霍普金的信中他给出了详细的描述：
我还要谈一谈我的一个小计划。我想集合大约二十个人，乘船离开这个战火纷飞的悲惨世界，找到一小块移民区，那里不适用货币，在生活必须品方面施行某种形式的共产主义，那里存在着正派风气。[1](P173)
劳伦斯的这一浪漫主义政治主张贯穿于他一生的艺术创作之中，特别是中后期涉及政治问题的小说，大多是他这一政治主张的艺术再现，所以这一时期关于政治问题的书信成了解开劳伦斯小说的钥匙。
四、私人信件――唯美的意象画
劳伦斯所有的信件中，最有审美价值的是他与朋友、家人之间的私人书信。这些书信是文学史上优美的散文。他用一种完全不同的风格记录着自己与亲人、朋友及恋人之间的嬉笑怒骂、心绪变迁。如他在给自己的妹妹埃达写的信中，透露出无限的柔情和关爱：“你和我......咱们兄妹二人有着某些共同的东西，而且只有我们两个人一辈子心心相印......在这个世界上，你是我唯一真正的亲人。”[1](P2)而同时在给朋友的信中，他有时会用诗一般的语言传达给朋友们他的喜悦和心情：
我和我的外甥女爬上了光秃秃的小山顶，向下看雪地上踩出的各种脚印真是有趣极了----雪地里有一串清晰、漂亮的野兔脚印，这脚印一直延伸到悬崖边。一只狐狸是那么轻巧、狡猾，见人就一溜烟地跑了；......这是多么令人惊讶的动物世界啊！[1](P387)
同时，他的这一部分信件也充满了生活气息，都是优美的散文人文历史论文，在景物的描写上带有很强的印象主义特征，总是大致的勾画出景物的轮廓，潜藏的美留给读者自己去发掘。如在一封1912年写给霍普金夫人的信中有他对阿尔卑斯山脉一处风景的描写：
在河边，有一簇簇金莲花，我们叫作矢车菊---它们就像一片浅黄色的泡沫，紧挨着的是报春花，它有点像紫红色的立金花……啊，花儿啊，漫山遍野都开着美丽的花朵。[1](P34)
余论
James T. Boulton主编的The Letters of D.H.Lwrence 对劳伦斯的书信主要是以时间顺序进行的分类编排；而在他所选编的The Selected Letters ofD.H.Lawrence中则是对劳伦斯的书信以时间、地点加事件的方式进行编排的。这两部主要的书信集都只是对书信进行了结集编排，没有对书信的主要内容进行整理研究。本文主要对其书信进行了分类探讨，以上是劳伦斯书信所关注的主要四个方面，但所分类别并不能涵盖所有书信。其它的，如关于其书籍出版情况的信大多顺带地谈有他的创作情况，故暂且归于文艺、书籍这一板块了；而很多带有游记性质的书信又往往和私人信件联系在一起，所以为简便起见也暂时归于私人信件了，至于更严格的分类尚有待进一步研究。
参考文献：
[1]哈里 莫尔.劳伦斯书信选[M].刘宪之，乔长森，译.哈尔滨:北方文艺出版社，1988.
[2]Jackson, Dannisand Fleda Brown Jackon ed . Critical Essays on D.H.Lwrenc[C]. London: G. K. Hall & co., 1988.
[3]James T.Boulton,ed. The Letters of D.H.Lwrence[C]. Volume I, September 1901-May 1913. Cambridge: Cambridge University Press, 1979.
[4]D. H. Lawrence.The Selected Letters of D.H.Lawrence[C]. Vol.1,ed.James T. Boulton. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
[5]金筑云.劳伦斯书信选译[J].当代外国文学，1989,（3）.
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