| 而这句话恰恰是传奇的明证。《俗世奇人》确实给我们展现了那一时期天津卫的风俗人情，但这是作者想说的吗？它只是给那些小人物一个活动的空间，历史舞台，文化背景而已！
冯骥才是民间文化的守望者，这没错！但他在《俗世奇人》中是不是在写民俗呢？还是让他自己来说吧，有记者问：北京这边给《俗世奇人》这个戏冠上“爆笑民俗剧”的名头,您怎么看?冯骥才说：“但愿这只是一种媒体的“炒作”行为,而这个戏不是真的这样一种搞法。首先,《俗世奇人》不是民俗小说,要找民俗,这里没什么民俗的东西,其次,“爆笑”也不太对吧。我给你讲个天津人的故事,你就知道什么是天津人的性格了。他不愿意被你压着他、镇着他。”他在《俗世奇人》序中已经说得分明了“得知往昔此地之众生相”，他写的是“众生相”并不是什么民俗！
冯骥才是个故事至上者，他说：“把故事写绝了是古人的第一能耐。故而我始终盯住故事。”他也许甚至不是故事的创作者，而只是个故事的收集者、整编者和转述者。他幸运地做了这种文化的承载者、传播者和代言者。他的小说的最大看点的确首先在故事，其次在人物。故事和人物，外加一点众所周知的寓意，这些小说的古法，正是冯骥才死死紧盯的东西。他善于讲故事——不是编，他的故事线条清晰、情节精彩，哪怕出奇、出格，也能让一个普通读者比较容易地抓住。《俗世奇人》共有19个人物的故事，都有头有尾，中间的过度和转折也有明确的交代。冯骥才自己认为“各自成篇，互不相关”，若非得要把它们“集合”起来，那是做吃力不讨好的事。
课程内容的理解对于课堂教学来说是至关重要的，执教者对课程内容理解的偏差或肤浅对于课堂的影响是致命的，课堂的有效性就无从谈起。课堂教学的首要任务是准确理解教材，根据教材内容确定教学目标，选择教学方法和教学手段。
我想，讲授《俗世奇人》就要讲它的“津味”——故事、人物、语言以及叙事方式。而不是一味的纠缠于民风民俗。
参考文献
1 冯骥才著.好嘴杨八[M].北京:中国社会出版社,2005.111-163。
2 樊星. “津味小说”的曙光[J]. 华中师大,1991.111-116。
3 冯骥才著.俗世奇人[M].北京:作家作品社,2000。
4 王之望.“津味”:地域文学新家族[J].天津社会科学,2001,(4):103。
5 冯骥才.我写《俗世奇人》[N].今晚报,2000-5-6。 2/2 首页 上一页 1 2 |
