| 论文摘要：巨人传》及了宗教、法律、政治、经济、教育、自然科学等各个领域的问题，生动而全面地表达人文主义者的革新思想，可以说是文艺复兴时期法国人文主义思潮的百科全书，又是十六世纪法国封建社会的缩影。
论文关键词：拉伯雷,巨人传,思想内容
当翻开《巨人传》的扉页，拉伯雷就提醒我们，书中“除开一些笑料，这里没什么完善美好，看见悲痛使你们忧悒枯槁，我心里实在找不出别的材料，与其写哭，还是写笑的好，因为只有为类才会笑”。拉伯雷以这样亲切的方式召唤我们去阅读那些只有人类才会笑的笑料。的确，当巨人庞大固埃撒泡尿就可把敌军全部淹死；当倾盆大来临，庞大固埃只伸半节舌头就可为百万大军遮风挡雨；当庞大固埃放个响屁，地上就可长出五千万个小男人，当他放个无声屁，地上可长出同样数目的小女人。当我们阅读到这些笑料时，我们可以不受拘束的，发出畅快的、爽朗的笑声，既使在跨越几个世纪之久，它仍具有鲜活力和震撼力。
《巨人传》除了令人捧腹大笑之外，我们还会发现，这也是一部百科全书的作品。在小说中，拉伯雷涉及了宗教、法律、政治、经济、教育、自然科学等各个领域的问题，生动而全面地表达人文主义者的革新思想，可以说是文艺复兴时期法国人文主义思潮的百科全书，又是十六世纪法国封建社会的缩影。
一、“巨人”人的理想
关于“人”的理想，是关于“人”的尊严、价值、和力量，是人文主义学者关注的中心问题。所有的人文主义学者都以极大的注意力来唤醒人类的尊严感。拉伯雷在《巨人传》中塑造了两个狂吃畅饮、力大无比体积庞大的巨人高康大和庞大固埃，来唤醒人的尊严。父亲高康大一生下来便食量惊人，一天要喝一万七千多头奶牛的奶，他身材巨大，他穿的衣服要用一万两千多尺布来做，力量力大无比，当敌人来犯，他拔起一颗大树当作武器，打得敌人丢盔弃曱。其儿子庞大固埃同样体积庞大、食量惊人，在与渴人国作战中，庞大固才埃一人抵三百个巨人，所向无敌。高康大和庞固埃除了具有超乎寻常的体魄和力量外，还具有超强的智慧。在人文主义教育思想的教导下，在智力、身体、品德、视野等方面都得以全面发展，最终成为全知全能、德才兼备、身心健康的巨人。从原始社会到中世纪，人一直受神的控制，什么“上帝造人，神指使人”，“人现世生活都有罪恶根源”，“人现世是受苦的，只有来世才能幸福”，“君权神授，俯首贴目为奴”等等。这种价值观念长期以来压抑了人本来的天性，所以拉伯雷塑造这两个巨人的形象，用巨人的形象来歌人的体魄，人的力量，人的智慧，全面肯定人的价值。这巨人的形象也意味着对“神”的挑战和对“原罪说”的反叛，用巨人的形象来体现人的尊严、价值、和力量，这也代表足以与“神”相抗衡的“人”。
二、宣扬人类天然合理的物物质欲求
在人文主义者看来，物质生活的需要是人类的第一需要，是人类天然合理的欲求，也是一切行动的动因和精神生产的产前提。拉伯雷是文学领域的漫画家，他用夸张的手法，绘声绘色的描述了巨人强大的生命力和惊人的物质需求：庞大固埃还是婴儿时要喝一万七千九百零一十头奶牛的奶，吃饭的锅要高调动三四个城市的锅匠才能打造出来。他还在摇篮里时，就迫不用待地撕开一头牛，拿起牛脚连皮带骨吃进肚子里，有一次把大熊当小鸡撕并趁热当饭吃下去，另外还挣扎着背负摇篮（当时人们把他捆在摇篮里）立起身来，走到宴会席上讨吃喝。……这里细节的真实不存在的，重要的是理直气壮的讨吃喝，理直气壮地满足胃的需要。和经院哲学鼓吹的节食禁欲主张相反，拉伯雷笔下的好人没有一个是不吃肉的英雄，饮酒的好汉。他赞颂的是“庞大固埃式的乐天君子，生活得神清气和，四体舒泰，心情欢畅，每日里大碗喝酒，大快吃肉。”很明显，拉伯雷在《巨人传》中有意夸大和歌颂人类的物质欲望，恰也是对才期以来压抑着人们的禁欲主义和“原罪说”的挑战和抗议。
三、对封建教会的批判
《巨人传》除了突显人价值的人文主义思想，它还为我们展示了一个极尽光怪陆离的画面，封建教会的丑态、教会腐朽的制度在《巨人传》中暴露无疑。高康大在神学大师教育指导进行学习，他每日的生活是吃饭、睡觉、做弥撒、喝酒、做游戏，而每天做功课时间就半小时，所以学方块字要用5年3个月的时间，读《拉丁文语法》《伦理学读本》《宗教考证》《阿兰奴斯寓言》要用13年6个月，读《词义大全》又花18年11个月。即使高康大用功去学，但最后反而变得呆疯疯傻傻、呆头呆脑，成为一个“用帽子护着脑，鼻涕眼泪一起流，没人能逼他说出一句话，就象逼一头死驴放出一个屁一样”。这里拉伯雷用夸张的手法，形象的描述了教会经院教育的腐化无用，它只会摧残人性，把具有良好天性的儿童变得呆头呆脑、口嚅舌钝。另外，拉伯雷在小说后两部借庞大固埃巴汝日等人出海寻找神瓶，虚构了“反教皇岛”、“教皇岛”、“钟鸣岛”等，对教皇的权力淫威进行揭露批判。在“教皇岛”上的《敕令》具有神圣不可侵犯的力量，曾经有人用旧《敕令》剪裁衣服样子，如裁披肩，结果裁出来的是裤裆的样子；如裁外套，结果裁成了一顶帽子；如想剪一短披肩，结果剪成了一只靴子。有人用旧《敕令》做假面具，结果是只要挨到《敕令》的地方，就没有不长麻子、羊皮疮、痧疹的。这里拉伯雷并没有直接批评，而是用各种反语隐语在嬉笑怒骂中揭露抨击教皇的权威。 1/2 1 2 下一页 尾页 |
