| 此外，就国家政府方面来讲，在培育新青年上则要不遗余力地加强对国民的教育改造，特别是对广大青年国民的教育改造。但这种教育，决不是封建的孔教之教育，而应是以科学精神为指导的、以科学民主知识为主要内容的新教育。
陈独秀认为国家政府对国民的新教育至少具有以下几方面的作用。
首先，“教育是智慧的源泉”，是造就人才的重要途径。他认为人的善恶智愚并不是天生的而主要是教育的结果。“未受教育的人好象生材，已受教育的人，好象做成的器具。人类美点，可由教育完全发展，人类的恶点，也可由教育略为减少”。
其次，新教育能增长国民尤其是青年的见识，促进国民文化素质和人类社会文化的发展。“盖一群之进化，其根本固在教育，实业，而不在政治”，他联系到中国国民缺乏知识文化的现实国情，从实际需要出发提出中国发展新教育之紧迫。“中国人的知识方面物质方面都这样不发达，所以有心改造中国之人都早已感觉到发展教育及工业是顶重要的事”。
再次，他敏锐地意识到新教育在塑造民族性格、积淀民族心理尤其在凝聚中华民族的团结力、中国人的爱国心、公共心方面对青年国民的陶冶教化作用。面对中国人只知君王、孔教，不知民族、国家的劣根性，他毫不修饰地指出“人心已死的中国国民向来没有团结一致的爱国心……”。又说“中国人民简直是一盘散沙，一堆蠢物，人人怀着狭隘的个人主义，完全没有公共心，坏的更是贪贿卖国，盗公肥私，这种人早已实行了不爱国主义，似不必再进以高论了”，究其原因何也？“可怜我们中国幼稚的产业和幼稚的教育逼迫”以致“吾恐其弊将只有孔子而无中国也”。因此，“我们更感觉教育普及的必要”。
三、新青年的使命何在？
陈独秀十分关心青年的成长，认为青年是祖国的未来，是民族的希望。“准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……余所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，尤以自觉而奋斗耳”！他告诉青年，他们是社会革新事业取得成功的重要力量，并寄予如此的厚望：
一、青年们要敢于承担革新旧社会、振兴中华民族的重任。“吾人首当一新其心血，以新人格，以新国家，以新社会，以新家庭，以新民族，必迨民族更新，吾人之愿始偿，吾人始有与晰族周旋之价值，吾人始有食息此大地一隅之资格。青年必怀此希望”。二、青年们要在新文化运动和社会运动中发挥积极作用，真正成为实现祖国现代化的建设者和领航人。“要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。“西洋人因为拥护德赛两先生，闹了多少事，留了多少血，德赛两先生，才渐渐从黑暗中把他们救出，引导光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国，政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫、社会的攻击、笑骂，就是断头流血都不推辞”。三、社会革新、中华民族振兴、实现祖国现代化是全民族共同的奋斗目标，光靠青年的力量是远远不够的，必须取得社会各阶级的支持和拥护，所以广大青年要发挥其革命先锋和桥梁的作用，立志到广大的人民群众中去，一边刻苦攻读，为救国救民而储才蓄能；一边要积极同社会广大阶级保持密切联系，用自己高度的社会责任感、强烈的民族救亡感、崇高的爱国心去感染、唤醒、联合他们起来革命。“青年学生们的职任是：第一，努力唤醒有战斗力的各阶级；第二，努力做有力的各阶级间的连锁已结成国民的联合战线”“去扫荡一切帝国主义与军阀”，“奋起以自立创造和平安定的局面”。
陈独秀在向青年指明其所肩负的重大使命的同时，也为他们指出了努力方向。其中，他特别强调青年在奋斗中必须具备三种精神：
一是实际研究的精神，他说：“我很希望青年诸君能以马克思实际研究的精神研究社会上各种情形，最重要的是现在社会的政治及经济状况”。二是实际活动的精神，他说，“我望青年同志们，宁可可以少研究点马克思的学说，不可不多干马克思革命的运动”！三是牺牲精神，他说，“社会上对于五四运动与以前的爱国运动的感想不同，也是因为有无牺牲精神的缘故”，“在青年的精神上说起来，必定要有牺牲大，而结果小才是好现象”。可以说，青年只有在奋斗中，坚持以上三大精神为指导，才可能取得改造社会的成功。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
