| 因此，笔者认为，之所以把白蛇塑造成身着白衣服的女子，就是因为在她身上寄托了底层普通老百姓的心声和愿望。这大概也是其深受人民大众喜爱、流传久远的原因之一吧！
然而，白色在人们心中的文化意义是复杂多变，甚至是矛盾的，既认为它是吉祥、神圣的，在有些场合又认为它是灾异之色、死亡之色。这种对白色的矛盾心理正与人们对蛇的矛盾情怀相吻合。自古以来，由于蛇经常伤人，甚至危及性命，因此，人们对蛇都怀着一种恐惧、戒备的心理，常言道：“一年被蛇咬，十年怕井绳”。同时，人们又很崇拜蛇，如作为中华民族象征的“龙”就是以蛇为主体的，如蛇身人首的伏羲、女娲形象等。
其三，民间故事的产生及发展，并不是孤立的、偶然的、凭空发生的现象，它往往和一定的社会经济发展阶段有着紧密的联系，它总是体现了这一阶段人民群众的思想感情。[5]“白”还与反动、失败等意义联系在一起。首先，在《白蛇传》中，法海是封建统治阶级的代言人，白蛇(白素贞)就是与封建统治、封建婚姻相抗衡的典型代表。其次，《白蛇传》里白素贞的反抗失败，最终被法海收服，镇压在雷峰塔下。显然，这鲜明地反映了当时的人民群众对封建统治的强烈不满，对封建婚姻的极度痛恨。这种愤懑在现实生活中无法得到发泄，只能在民间故事中寄托自身的情感和愿望。
二、《白蛇传》中“青”的文化意义
在汉语中,“青”表示颜色时具有多义性,它并不是某一种色彩的专称,而是在不同的语境中可以表示不同的色彩意义。具体来说,“青”在不同的语境中大概可以表示三种不同的色彩,即绿色、蓝色、黑色。古文献中“青”用作绿色的如下：《尔雅·释官》：“青谓之葱”。《诗经·国风·卫·淇奥》：“绿竹青青”。《庄子·杂篇·桑楚》：“青青之麦”。“青出于蓝而胜于蓝”中的“青”则是指蓝色。“朝如青丝暮成雪”中的“青”指黑色。至于《白蛇传》中小青（青蛇），我认为此处的“青”解释成绿色比较合适。下面具体主要从三方面来阐释《白蛇传》中“青”的文化意义。
第一，青象征着生机勃发的春天，包含有“年少的，新鲜的，未成熟的”等意义。《楚辞集注》：“青，东方春位，其色青也。”《白蛇传》中小青刁蛮任性，加上带点稚气未脱的活泼，与白素贞的善良、稳重相比，显得尤为地不成熟。此外，这也暗示着小青的功力修炼程度还不够，还富有较多的兽性，以此来提升白娘子的人性和仙性。
第二，青衣是一种等级身份的标志。在历史上，青衣本是古帝王、后妃的一种礼服，《礼记·月令》“（天子）衣青衣，服苍玉。”《晋书·礼志上》：“蚕将生，择吉日，皇后……衣青衣。”汉朝以后，青衣成了身份低微或出身低贱者的标志服饰，婢女、童仆等就常着青衣，蔡邕有《青衣赋》。唐初王勃《为人与蜀城父老书》“绿帻青裳，家僮数百。”可知绿青为唐时奴仆服色。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉”“两角青衣扶老身”，青衣指的是家婢。[[7]]宋《野客丛书》载，男奴只能戴青色或绿色头巾，不能戴冠，只能穿白色衣服。婢女一般只准穿青色衣服。[[8]]明代以后，青衣小帽是平民、奴仆常用的基本服装类型。在我们的印象中，小青或青儿，是《白蛇传》里不可或缺的一个人物，是白素贞的侍女、妹妹。青儿的形象最先出现于明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》，其名青青，是杭州西湖第三桥下潭内一个千年成精的青鱼。白蛇下山游湖，她变成一个女婢，陪伴白蛇，最后与白蛇一起被法海镇压在雷峰塔下。到了清代方塔成的《雷峰塔传奇》，青儿又成了海岛上一个修练千年而成仙的青蛇。后来到西湖，统率万余水族，称霸一方的白蛇下山后，降伏了青蛇，使之成为自己的婢女，名唤青儿。[[9]]但无论是在哪个版本，青儿作为白蛇的婢女的身份始终都未改变。由此可见，“青”就是小青的婢女身份的一种象征。
第三，在中国古代文化中，“青”曾经是被人们所钟爱的颜色，因为青色是“大自然之色”,又是“自然(非人为)”之色,象征着天地自然和生命自然。[8]而这层意思，在小青身上可以说已经体现得淋漓尽致了。小青天性直爽，敢爱敢恨。对许仙的动摇与软弱，她敢于批评、指责；对法海和尚的挑拨、陷害，她敢于挺身而出，与之做不调和的反抗与斗争；对白素贞的友情，又义无反顾，成为白素贞同儒、道、释斗争的有力助手。[[10]]
三、结语
《白蛇传》作为中国四大经典的民间传说之一，其间所蕴含的文化内涵当然是十分丰盛的，三言两语是不足以解释透彻的。此篇拙作仅仅罗列了本人的一些不成熟的观点，其间的文化深意尤其是色彩方面还有待进一步挖掘。
参考文献
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8 杨建吾.中国民间色彩民俗[M].重庆:重庆出版社,2010-190.
9 雪的世界.小青[EB/OL]http://baike.soso.com/v215998.htm,2009-06-17.
10 陈晓鸣.中国古代文化中的“尚青”观念[J].南通大学学报(社会科学版),2008,24(03):78-81. 2/2 首页 上一页 1 2 |
