| 论文摘要：纵观《白蛇传》的整体研究情况，对其进行分析的文章不计其数，但是，它们主要是从故事本身的流变及发展情况和白蛇形象的演变这两个方面来进行解读的。本文则着眼于《白蛇传》中“白”与“青”这两种色彩，试图从色彩民俗的角度来阐释其背后的文化内涵和民俗心理。
论文关键词：色彩,白,青,白蛇传
《白蛇传》传说，是我国流传最广泛的民间文学作品之一，同时也是我国传统口头文学宝库中的一颗璀璨的明珠，在其逐步的流变、演绎和发展过程中，蕴含着大量的文化信息和文化符号，“这一故事及形象的发展变迁，绝不是凭空产生的，其中都存在远古神话的投影，沉淀着民俗信仰、图腾崇拜的残渣。”[[1]]对《白蛇传》进行文化解析的文章不计其数，主要是从故事本身的流变及发展情况和白蛇形象的演变这两个角度进行解读的。本文则着眼于《白蛇传》中“白”与“青”这两种色彩，试图从色彩民俗的角度来阐释其背后的文化内涵和民俗心理。
色彩存在于我们的日常生活中，它是整个人类文化的一部分。它的发生、发展、演化与人类社会民俗生活息息相关。钟敬文先生在《色彩与纳西族民俗》一书的序中提到：“色彩与民俗的关系至远、至深。从时间的角度看，中华民族拥有悠久的认识、使用色彩的历史，不同的社会阶段存在不同的色彩崇尚；从空间的角度看，不同的民族集团，有着不同的色彩传统以及色彩文化积淀，它们之间还出现过相互影响与交叉的情况；即使在同一文化集团内，色彩民俗也在某种稳定的情况下存在一定的地域性差异。色彩对中国文化的影响，已经无所不及、无所不透……”[[2]]色彩不仅仅是指物理感官层面的色彩，它还具有丰富的象征意义，包括人的心理暗示、特定的社会文化和风俗等。博德里亚认为色彩在很大程度上是一组独立的意义系统。传统上，色彩具有心理和道德上的暗示意味。人们喜欢某一颜色，每个人都有自己偏爱的颜色。这个特定的颜色可能是被事件、仪式、社会角色强行赋予的。每个人都有自己偏爱的色彩，这些色彩的文化意义反映在心理学上，参与了个人自我意识的建物。在选择、确定偏好色彩的时候，个人不可避免泄漏了其个性偏好和特征。[[3]]因此，《白蛇传》的创作者之所以选择“白”和“青”这两种颜色来塑造传说中的形象也有其深刻的原因存在。
一、《白蛇传》中“白”的特殊内涵
（一）姓名层面
姓名是人的文化符号。人们以色彩命名来表达自身的思想情感，寄托人生的追求和生活的情趣。《白蛇传》中将白蛇以人格化，并赋予名字白素贞。从字面上看：“白”是色彩；“素”是洁净，是没有染色以前的丝，是朴素，也是一切生命最谦逊内敛的状态；“贞”是坚贞，是至死不悔的执著，是义无反顾的真挚，是不可动摇的意志。[[4]]“白”与“素”，同义反复，强调其形象的纯洁、善良和神圣，“贞”则表现了白蛇对爱情的执着和忠诚，强调其具有和人同样深厚的情感。这种命名，反映了人们对白蛇的崇敬和喜爱，在他们心目中，白娘子宛如一个活菩萨，是最理想的贤妻惠母，同时也体现了他们渴望美好爱情和幸福的愿望。
（二）服饰层面
《白蛇传》中的白蛇形象不仅姓名中存在“白”的意蕴，而且，在服饰上，也是一身白色。以一定的颜色作为某种旨意的标志，自古以来就形成了一种民俗文化传统。如黄色，在中国漫长的封建社会中，它曾经就是皇权的象征。物体加上某种特定的颜色，外表这种颜色就代表了物体内在的性质和特点，白素贞穿着一身白色衣服，其中就包含了诸多的象征意义。
其一，中华民族对“白色”的特殊心理，是构成白蛇形象的基础之一。“白”在汉字里含有洁净、彰明、清楚、真率之意。如屈原《楚辞·九章·橘颂》：“精色内白，类可任矣。”《荀子·不苟》：“身死而名弥白。”《逸周书·溢法》云：“内外贞复曰白。”[[5]]在中国的远古时代，白色最初是作为纯洁、吉祥的象征。因而，罕见的白色禽兽出现，常被视为祥瑞之兆。《史记·周本纪》中有一则记载：周武王渡河，中流，有白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭，认为是周兴灭纣之端。至于白蛇，更是帝王之兆的祥物。故称五帝之一的白帝白招拒，传说中原是一位蛇神，《史记·封禅书》中说，秦文公梦蛇，“作鄜畴”，“祭白帝”，求福于白蛇。白帝既然被视为尊贵吉祥的蛇神，与之同类的白蛇，当然也非同一般的凡物。
其二，色彩与人们的心理感觉有关,人们的心理感觉与人们的观念、信仰、风俗、习惯等往往联合在一起,从而产生不同的意味和感情,色彩也就有了不同的象征性。同一色彩在不同的地方、国家、民族、宗教，色彩的象征性有所不同。[[6]]因此，我们关注色彩，必须将它置于一定的社会、历史环境当中去分析。
衣服不仅具有御寒遮羞的作用，同时还具有表德劝善的功能，象征着特定的权力地位和道德观念。所以，在等级制度森严的封建社会里，衣服的颜色就成为了统治阶级“严内外，辨亲疏”，“分等级，定尊卑”的工具。隋唐以后，“品色服”制度形成，标志着服色等级制度已经成熟。这时，衣服的颜色形成了一个严格的等级序列，哪种身份的人应该穿着哪种颜色的衣裳，都有规定，不得错乱。衣服的颜色成为了一种象征身份的符号。下层庶民百姓的服饰色彩则不得鲜艳，面料不得华丽，从汉代至唐宋，“庶人以白为服”，因而白色在封建时代是“平民之色”，故称平民为“白衣”。而据研究，《白蛇传》大约成型于南宋。 1/2 1 2 下一页 尾页 |
