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人的辩证统一

时间:2016-06-17  作者:佚名
但这绝不是否认人不能作为客体或不具有客体的性质,而是恰恰相反,人的客观现实存在性是毫无疑问的。不能因为人的特殊性,人的有意识能思维的特性而否认人的客观性。人的物质性是人的前提和基础,是人的意识和思维的依托,没有血肉之躯、没有大脑的人是无法思维的,因此人的意识性、主观性并不能动摇物质性作为第一性的地位。作为客体的人也是以个体、群体和类这三种形态存在的。在此应当注意作为客体存在的个体、群体和类与作为主体的个体、群体和类有时可能是同一的,但其所处的地位不同。在地位不同的这一对主客体关系中,主体处于主导地位,客体则出于对象的地位,被认识、改造和满足等。

人既作为主体又作为客体的,既具有主体性又具有客体性,这种认识人、分析人的方法可能会使一些人认为这割裂了人的整体性,也可能人的地位和关系的转换会使一些人感到混乱。其实不论人具有主体性还是具有客体性,其最终都还是人的特性,只是在某一时间段里因其在认识活动和实践活动中所处的关系地位不同而有不同的特性。人的主体性与客体性是不相矛盾的,人因其融物质性与意识性于一身而处于主体地位认识和改造外部世界,但人在认识和改造外部世界的同时也无时无刻不对自身充满了好奇,人也就因此把目光转向了他人和人自己,把其摆在了客体的位置上加以认识和改造。主体的人通过对客体的人的认识和改造而探知人的本性、了解人的需要、实现人的发展、协调人之间的利益,在此基础上实现人的自我实现。既作为主体又作为客体的人在认识活动和实践活动中实现发展,既具有主体性又具有客体性的人的这种辩证性也就在认识活动和实践活动中实现统一。

人的有限性与无限性

马克思主义哲学的观点认为物质世界是无限的,“物质在其一切变化中仍永远是物质,它的任何一个属性任何时候都不会丧失,因此,物质虽然必将以铁的必然性在地球再次毁灭物质的最高精华------思维着的精神,但在另外的地方和另一个时候又一定会以同样的铁的必然性把它重新产生出来。”但物质的每一具体存在形态是有限的,每个人都不例外,即使是太阳系也有“走完自己的生命旅程并且遭受一切有限物的命运,即死亡的时候”。无限与有限自身及相互之间关系都是对立的又是统一的,即矛盾的,但不是绝对对立的。正如恩格斯在《反杜林论》中说“无限性是一个矛盾,而且充满矛盾。无限纯粹是由有限组成的,这已经是矛盾,可是事情就是这样。物质世界的有限性所引起的矛盾,并不比它的无限性所引起的少,正像我们已经看到的,任何消除这些矛盾的尝试都会引起新的更糟糕的矛盾。”

人具有有限性,使一个无可争议的事实,作为物质的一个具体存在形态,每一个人都无法逃脱自己的有限命运,即死亡。人的生命的有限性是人的最大的有限性,尽管科学技术不断发展、对疾病的治疗也越来越先进,但人的寿命并没有很大的延长。人在胚胎孕育时期,父母的基因就决定了自己的基因,一出生就受到家庭、出生地及社会规范风俗习惯的限制。人们在选择学习专业、职业及人生道路时只能选择有限的一种或几种,走了这条路就不能走另一条路。在对科学的探索、对宇宙和自身的认识上,人也因自身实践和技术的有限性而无法穷尽。人的这种实际知识、能力方面的有限性都可以归结到人的生命的有限性上。人的有限性束缚了人的发展,增强了人们对宇宙的广袤与人的渺小之间对比的落差失落感。

人不但是一种有限性的存在物,也是一种无限性的存在物和追求者。人由于自身的有限性,而增强了人们向内、向外发现自身无限性的欲望。在人们对自身的认识和探索中发现了人的潜能的无限性,英国的T·布赞认为,人在实际生活中对大脑的使用甚至还不到百分之一,H·奥托也认为“如果我们能迫使我们的大脑达到其一半的工作能力,我们可以轻而易举的学会40种语言,将一本苏联大百科全书背的滚瓜烂熟,还能够学完几十所大学的课程。

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