论文导读:：这也是《中国古代文学》课程古为今用的体现。是该课程教学的重要目标。它也是高校实施人文素质教育的最佳课堂。
论文关键词：《中国古代文学》，教学，人文素质教育
《中国古代文学》包含《中国文学史》与《中国历代文学作品选》两门课程，是高校中文系（文学院）的主干课。使学生系统把握中国古代文学发展线索、熟悉历代文学名篇，是该课程教学的重要目标，然而却不是唯一目标。传承本土文化传统，提升学生人文素质，是不能忽略的更高层次的教学目标
1994年，原国家教委发布《高等教育面向21世纪教学摘要载体，可以培养学生对传统文化的崇敬感和自豪感，增强他们对国家与民族的认同和热爱。从传授专业知识的角度来说，古代文学是中文系的主干课程；而换种视角来看，它也是高校实施人文素质教育的最佳课堂。
高师院校本科毕业生的就业去向主要是进入中学从事语文教学工作。而当前的中学语文教学，过于注重对字、词、句及段落大意、中心思想的分析，一篇完整的文学作品被语文教师解剖得支离破碎。以科学的态度来对待文艺，对于作品所体现的文化层面的意义、审美角度的价值却视而不见，这是当前中学语文界普遍存在的问题。改变这种状况，就要从提高未来的中学语文教师即现在的大学生素质做起。在提高学生的文学修养的同时，也要提高哲学、史学等方面的人文素养。先秦两汉时期，文史哲融而未分，《古代文学》课程中的诸多文学作品，同时又兼有哲学或史学著作的性质。学生在从文学角度学习作品的同时，也能从中得悉上古的历史，接触先贤的哲学智慧，从而提高自己的人文综合素质。以《史记》为例，它被后世列为正史之首；而鲁迅先生“史家之绝唱教育学论文，无韵之《离骚》”的塙评又指出了它横跨文、史的性质；司马迁“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的创作追求，则使其具备了哲学著作的品格，《史记》一书因而也就兼备了文、史、哲三种性质。在《古代文学》课程中讲解到《史记》时，学生除了收获相关文学知识外，也能获得史学和哲学知识。又如《古代文学》课程中涉及到的其他著作，《老子》、《庄子》是道家的经典，《墨子》是墨家的经典，《论语》、《孟子》、《荀子》是儒家的经典，《韩非子》是法家的经典，《国语》、《战国策》则是分别记载春秋、战国历史的国别体史书。对这些作品的讲授，显然不能只从文学的角度切入，哲学或史学的分析不可或缺，这对学生相应人文素质的提高无疑具有帮助。
《古代文学》课程还可以培养学生优良的道德品质论文网站大全。当下社会在经济蓬勃发展的同时，传统的世界观、人生观受到冲击，拜金主义、个人主义对一些学生影响很大，亟需对学生的人生观、世界观进行引导。《古代文学》课程可以起到培养学生优良道德品质的作用，即是指古代文学作品中蕴含着许多人生道理，通过教师的讲授，让学生在从文学角度学习作品的同时，吸取作品中蕴含的做人的道理。如《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“吾日三省吾身”、“人而无信，不知其可也”、“君子成人之美，不成人之恶”，《孟子》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等等，宣扬的正是尊老爱幼、关爱他人、诚实守信、正直高洁等传统道德品质，对学生进行品德教育，这些作品无疑是最佳教材。再如《论语》中即有孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹；汉乐府诗中也有“少壮不努力，老大徒伤悲”的告诫；陶渊明《杂诗》有“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”的忠告。通过作品的讲授，可以教育学生养成惜时的良好习惯。又如古代文学作品中多有表现对于理想执着追求的，可以之教育学生在现在的学习和将来的事业中要努力奋斗。如在讲授《离骚》时，指出屈原为了美政理想、九死不悔、上下求索，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，这种对于理想的坚定信念，正是大学生所要学习的；此类作品在文学史上甚多，如曹操《步出夏门行·龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，李白《行路难》“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”等等。文学史上伟大的作家常有着伟大的人格魅力，王国维认为“三代以下之诗人教育学论文，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者”，“此四者，若无文学之天才，其人格亦自足千古”[①]。对文学作品的学习，也是和这些伟大作家进行思想的交流，使学生受到这些作家优秀道德品质的影响。《古代文学》课程也可以起到培养学生良好意志品质的作用。通过对作家生平的介绍、文学形象的分析，引导学生树立正确的人生观，积极面对人生的挫折与挑战。许多大学生从小就在优越的家庭环境中成长，生活、学习上的问题一般已由家长代为处理，使得他们处事能力较差，经受不起一点挫折。进入高校学习之后，由于脱离了父母的羽翼，面对来自各方面的人生困惑与疑虑，很多学生感到不太适应，缺乏处理各类事件的能力，遇到一些问题，往往怨天尤人、一蹶不振。以大学校园中的男女恋爱为例，大学生（主要是男生）因恋爱受挫而表现出过激行为乃至伤害他人或者自杀现象层出不穷，已受到社会的普遍关注。解决这一问题，除了在高校中设置心理咨询老师进行专门心理辅导，以及辅导员多做工作之外，《古代文学》课程其实也是大有可为的。如在讲解元杂剧《西厢记》时，需要对张生形象进行分析。张生是集“文章魁首”、“志诚种”、“傻角”于一体的人物形象，其中的“志诚种”既是指张生对待爱情矢志不渝，同时也指张生面对爱情挫折时，能够合理调整自己心态，正确对待感情中的挫折与困难。在讲解作品之后，可以进行引申，联系到现实生活，引导学生思考如何面对爱情中的挫折，促使他们树立正确的恋爱观。
培养学生良好的意志品质，就需要提升学生的自理与处事能力，面对挫折时的心境自我调适能力。每个人的家庭背景、性格能力都有差异，但无论是谁，在其一生之中，都会遇到或多或少、或大或小的困难与挫折，宋人罗大经《鹤林玉露》即记录有当时“成人不自在，自在不成人”的谚语。如果大学生不能正视眼下所遇到的困难与失败，将来便难以适应更为激烈的社会竞争。当代社会处处充满挑战，严峻的就业形势、职场竞争等压力都会在学生毕业之际和工作之后扑面而来，大学作为学校与社会的交接点，是学生进入社会前的最后一站，更需要在此阶段培养学生坚毅沉稳的性格品质。在讲授上古神话时，指出女娲补天、精卫填海、夸父追日等神话故事皆表现了先民自强不息、艰苦奋斗精神。古代文学史上伟大的作家多是命途多舛，教学时要有意引导学生关注作家们对于理想的执着、面对失败时的不屈。在讲授《报任安书》时，指出司马迁因正言直谏而遭受“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”的宫刑之辱，为了自己的未竟事业而忍辱负重教育学论文，最终撰成《太史公书》（《史记》）。这种执着与坚毅的精神，与《孟子》所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”正相一致；盛唐诗人入世之心极强，动辄自比王侯、帝王师，然而“有唐以来，诗人之达者，唯适而已”（《旧唐书·高适传》），只有高适一人官至侯爵，其他诗人仕途坎坷。但他们通过创作宣泄情感，获得心理的平衡。苏轼一生命途多舛，多次远贬蛮荒。但他能够乐观旷达地看待人生的逆境。贬至惠州时，他写诗称“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人”，贬至儋州时，则作诗云“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”（《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及论文网站大全。作此诗示之》），“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》），诗中没有对仕途不顺的哀怨，没有因人生多难的消沉，表现出对苦难的傲视、对痛苦的超越，生动地体现了苏轼乐观旷达的精神。教学中以苏轼为代表的身处逆境却永不沉沦、积极进取的古代作家为例，引导学生正确面对现实生活中的困难与挫折。使得他们明白，当身处逆境、面对失败之时，采取何种态度、如何走好下一步才是决定将来能否成功的关键，从而收到提高学生意志品质的效果。
《古代文学》课程还可以起到情感教育的功效。当代大学生多为独生子女，从小便在家庭的宠爱呵护中成长，有些由于父母的过分溺爱，使得他们产生情感缺失，处处以自我为中心。古代文学中的许多作品侵染着浓厚的情感，表现出对亲人、恋人、友人的真挚情谊，读来让人感到人情之美，对学生可以起到感化作用。如《诗经·小雅·蓼莪》“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳”，孟郊“慈母手中线，游子身上衣”（《游子吟》），是写父母与子女之情；苏轼“与君今世为兄弟，更结来生未了因”（《狱中寄弟子由》其一）以及那首著名的“兼怀子由”的《水调歌头》，袁枚的《祭妹文》教育学论文，展示的是兄弟或兄妹的手足之情；李商隐“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”（《无题》）、柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（《凤栖梧》），是写爱恋中的男女的感情；陶渊明“落地为兄弟，何必骨肉亲”（《杂诗》）、王勃“海内存知己，天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀州》）是写朋友之情。关乎亲情、友情、恋情的作品，在《历代文学作品选》中占了相当大的比重。通过教师的讲授、学生自己的体悟，作品中纯洁、真挚的人伦情感，可以对学生起到潜移默化的影响，进而培养他们的社会性情感品质，使他们对身边的社会性关系，产生积极向上的情感体验。
随着国家经济实力的增强，传统文化热近年再次兴起。学习和研究传统文化，最终的目的是为了继承和发扬文化传统。古代文学作为传统文化的重要载体，是有形的、物质的文化实体，灿若星河的作家、作品就是古代文学作为文化遗产的存在形式；而在这种有形的存在之中，更是蕴含着无形的精神层面的文学、文化传统。高校古代文学课程的开设，固然可以传授学生相关文学知识、提高学生文学修养，但更高层次的功用，还在于继承和发扬本土的文化传统，这也是《中国古代文学》课程古为今用的体现。
蔡德龙，男，安徽霍邱人，广西师范大学文学院中国古代文学教研室教师，文学博士。
[①]王国维：《文学小言》，舒芜等编选《近代文论选》下册，人民文学出版社1959年版，第768页。
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