论文导读:：中原楚文化精髓表现在中原文化与楚文化融合而衍生的一种复合文化。悠久的中原楚文化为未成年人思想道德建设提供了丰富内容。突出思想道德建设工作的地方性、直观性、易吸收性[4]。
论文关键词：中原楚文化，未成年人，思想道德建设
无论是楚源流史和楚文明史均需从中原写起。楚自西周早期在中原西南边睡丹渐流域建都立国,筚路蓝缕,以处草莽。《汉书 地理志》 记载:楚地,翼轸之分野也,今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡,尽楚分也。其中的汝南郡即辖如今豫南的大部分县市,治所在今上蔡县。楚后期郢都破后,顷襄王更是以陈(今淮阳)为其政治中心。可见豫中南在楚国历史上地位之重要。
中原楚文化是指楚人在中原南部地区所缔造的文化[1], 它是楚文化的不可分割的一部分,更是中华民族大文化中的一支独具风采的区域文化。它植根于辽阔的豫南大地，糅合了中原文化与楚蛮文化的芳馨神韵，它与湘楚文化、荆楚文化、巴楚文化同属楚文化的重要支脉，且因传承中原文化之正统形成了独具特色的地域文化而得名。这里这里所指的中原楚文化特指受楚文化影响较大的陈楚文化区和豫南楚文化区，即今天的周口、驻马店、南阳、信阳。
该地区久远的历史和浓郁的文化底蕴德育论文，造就了中国古代灿烂的思想源泉。春秋时期道家的创始人老子、战国时期道家的继承者庄子都出生在这里，秦汉道家黄老之学在这里崛起，并成为汉初刘家的统治思想。儒家学说虽产生于齐鲁，但思想来源于周，直接影响来源于宋。这里作为中国传统文化主流儒家学说创始人孔子的祖籍地和主要活动舞台，其区域文化对中国传统文化产生了极为深远的影响。
文化是一个在特定的空间发展起来的历史范畴，它包含着及其广泛的内容，囊括了人类群体的一切物质文明、精神文明及审核关系等各个方面特征。其中文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念会指导人类的进一步活动。地域文化的有益营养,构成了未成年人健康成长的重要因素,从精神观念的深处塑造着未成年人的人格与心灵,关于这一点,目前教育界已经达成高度共识。尤其在基础教育新课程改革的今天,课程改革在实践领域赋予了地域文化更为明晰的合法地位,把地域文化引入学校课程的实践尝试也越来越多毕业论文范文。但是,和地域文化研究的活跃气氛相比,德育对地域文化的引入还是比较少的。这种不足可能导致的直接结果是：受教育者对区域文化要么盲目崇拜，要么妄自菲薄，甚至造成来自不同区域文化的受教育者的对立情绪。所以,本文从地域文化的视角,通过分析中原楚文化资源与未成年人德育之间的关系,力图构建中原楚文化资源开发与未成年人德育的创新模式。
中原楚文化精髓表现在中原文化与楚文化融合而衍生的一种复合文化德育论文，包涵许多儒家文化思想，也具有楚文化合乎其时代进步值得肯定的元素。中原楚文化博大精深,是祖先馈赠给后人的精神宝藏,是不可估量的宝贵资产。悠久的中原楚文化为未成年人思想道德建设提供了丰富摘要内容。
一、中原楚文化德育资源构成要素的分析
中原楚文化是楚人在中原一带文化创造的遗存。自公元前688年楚灭申到公元前224年秦灭楚的四百年间，由于豫南始终处于各诸侯国的争夺之中，战事不断，无论任何一种文化都很难在这块土地上占主导地位，所以豫南逐步形成了多方位多层次的文化形态[2]。自秦朝建立后，全国施行了新的行政区划制度一一郡县制，豫南文化随着经济的发展而逐步走向成熟。从文化主体上，这里的地域文化为大一统时的汉文化所师承，与北方的华夏文化合流，最终成为中国古代主体文化的一部分。但在文化特征上德育论文，豫南在衣食住行、风土人情、语言习惯等方面呈现出许多“南方人”的特点，同时南北文化在此交融，文化过渡性尤其明显[3]。中原楚文化是由上古华夏、东夷、苗蛮、荆楚等多种文化碰撞、交汇、融合形成的具有鲜明个性特色和独特风格的一种地域文化, 具有多元性、开放性、包容性和广泛性等特征。
1.悠久的历史文化
地处“豫州之腹地，天下之最中”，历史上这里既是南方大国问鼎中原的前哨，又是北方诸国控制南方的基地。在这里，弥漫着奇思异想和强烈自由情怀的南中国意识形态——楚文化，和另一支在北中国土壤上诞生的成为中华汉民族文化心理结构奠基之石的博大精深的中原文化并行不悖，相辅相成，最终造就了独特的中原楚文化。在这里,华夏始祖伏羲氏曾建都于此,史称“宛丘”； 公元前278年,楚顷襄王迁都于此；西周时蒋、江、申、赖等诸侯方国，东周建立了弦、黄、曾等诸侯方国不计其数德育论文，秦朝末年,陈胜、吴广在这里建立了中国历史上第一个农民政权——张楚。广阔的平原和优越的自然环境,使这里的先民在四五千年前就创造出中国文学史上具有独特风格的文化资源——《诗经·陈风》、《诗经·周南》、《诗经·召南》。历史的发展演变,构成了陈楚文化的丰富内涵,至今,中原楚文化已经发展成为我国历史文化的一种范式、类型。
2.独特的风景文化
从文化结构上看,中原楚文化具有丰富的物质文化因素,形成了独特的风景文化，自然人文古迹众多。这里有占地875亩的古代建筑群太昊陵,有著名思想家老子诞生地太清宫,有风光旖旎、碧波万顷的中原千岛湖——豫南明珠南湾湖，有被誉为“天然的物种宝库”—— 世界地质公园宝天曼自然保护区。有中国历史上最后一个皇帝袁世凯的故里袁家大院,也是历史上司马光砸缸的故事发生所在地，这里有闻名全国的将军县——新县。这里出土的长台关楚墓编钟奏响了伴随着我国第一颗人造卫星上天的《东方红》乐曲。这里是重阳节的发源地和中国“四大传奇”梁祝爱情故事的发源地之一，也是“盘古开天地”美丽神话传说的发祥地。这片古老、神奇的土地,悠久的历史、独特的人文景观使这里成为我国考古和文化旅游的重要地区。
3.丰富的名人文化
其中名门望族众多, 有陈郡阳夏谢氏家族、有汝南殷氏家族、荥阳郑氏家族、新野邓氏家族等；名人贤达灿若星河，例如，在《后汉书》和《风俗通义》中列有传记、留下姓名的两汉时期汝南郡官吏、名士达100多人，因此有“汝半朝” “汉末论党季，汝南实其渊”之说。历史上这里曾孕育出“科圣”张衡、“医圣”张仲景、“商圣”范蠡、“诗圣”杜甫、“智圣”诸葛亮，思想家老子、庄子、墨子，名相李斯、孙叔敖、百里奚德育论文，更滋养了哲学家冯友兰、 政治家春申君、刘秀、司马光、邓颖超；军事家吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫、许世友、李德生、吴焕先；文学家韩愈、岑参、姚雪垠；发明家王永民；作家二月河、宗璞、柏杨、卧龙生、周大新等当代名人。更有历代文化名人云集这里，伏羲一画开天地、老子酝酿《道德经》、孔子周游列国地、诸葛躬耕于南阳、李愬雪夜入蔡州，文人墨客在这里留下了千古绝唱。
4.光荣的革命传统
远有“伐无道,诛暴秦,揭竿而起”的农民起义领袖陈胜、吴广,近有“恨不抗日死,留作今日羞”的抗日英雄吉鸿昌,第一次国内革命战争时期，老一辈无产阶级革命家在这里创建了“红旗不倒”的大别山革命根据地，曾经是鄂豫皖首府所在地，这里走出了占河南籍百分之九十以上的共和国开国将军。革命先辈的爱国热忱,过去曾经激励了无数志士仁人、英雄豪杰，现在和将来，也会给人以有益的启迪，对建设我国社会主义道德和共产主义道德有着不可替代的价值。
二、中原楚文化资源的当代德育功能
中原楚文化是中华民族文化的重要组成部分,是该地域劳动人民在长期的生产、生活实践和审美活动过程中逐渐形成与发展起来的,是生活在这一地域劳动人民的价值观念、人文风俗、文化心理等方面的综合象征。楚文化的物质文明大多虽已消逝在历史的灰烬之中，然而，对于那些记录着人们生活方式和心灵节律的文化心理德育论文，却只要一踏上这片神秘的土地就会发现，许多千年前的文化习俗，至今仍然以顽强的生命力闪耀在我们生活当中，这就是文化心理的魅力。这些积淀的文化心理，仍然顽强地保存在当地人身上，体现出中原楚文化的强大生命力。
所以,我们有必要合理审视中原楚文化资源所蕴含的价值及其德育功能。
1.价值导向功能
（1）它提供了优秀道德的理想境界。儒家注重“善”以“内圣”为人格目标, 以“仁德”来展示内圣的品格；道家则注重“真”，赋予理想人格以“真”的个体品格毕业论文范文。因此，体现在中原楚文化中的道德人格的价值理想，便不可避免地既具有儒学的“内圣”价值追求和道家的“逍遥”品格境界的双重特征。
（2）它形成了一套较为完整的价值体系,从善、修身、正行、积礼仪、尊道德等,以人伦为核心的道德价值观作为社会群体生活中处理人际关系的原型和基本原则以群体本位,个体只是偶然的存在,因而,人的生存也就应以社会群体为目的。人活在世上,首要的就是要使自己积极地投入群体中,融合于群体,在努力促使群体的完善和发展中求得自身的完善和发展。实质上就是发现人的价值,强调以人的群体价值来调整人际关系。中原楚文化的群体性特征,具有强大的凝聚功能,它能使社会个体成为与他人相互联系的整体。这一群体文化价值观所强调的通过群体生活塑造个体、关注个体的社会责任、看重社会价值以及关注一定秩序的建立的特性,对个人自觉精神的形成和教化社会风气等方面发挥了重大作用。
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