| 与前两次婚姻的象征“围裙”和“包头巾”形成了对比,珍妮穿的“工装裤”成了她获得自由和平等地位的象征。迪·凯克教她射击打猎，白天和他们一起下地干活。晚上，农工们聚集在他们家，听他弹吉他，大家讲故事、赌博。所有一切活动珍妮都参加。她能够听别人讲故事，也能自己讲故事。在这桩婚姻中，珍妮感受到了从未有过的尊重，他们的结合似乎很和谐。然而，大洪水中，他为了救珍妮被疯狗咬伤，患了狂犬病，处于病态中的迪·凯克试图用枪射杀珍妮，珍妮不得已开枪杀了丈夫。第三段婚姻也随之宣告结束。法庭上她不再是沉默的他者，而是与白人一样拥有话语权的主体，拥有与主流文化对话的权利，珍妮勇敢地捍卫了自己的自由。
在这看似简单的情节背后，却表现了珍妮对于生活道路的自我设计，蕴藏着一个女性成长并觉醒的意识。每一次的离开，都说明珍妮的反抗传统意识更加强烈，自我意识更趋成熟，个体更加独立。她再不是依附男人的唯唯诺诺的小女人，通过一路的追寻，她已成为一个成熟、独立、有思想的女性。珍妮对于不幸婚姻的反叛，对于丈夫的反抗，似是寻求真爱，更是为寻求平等、自由和自身的价值。同时小说也展现了珍妮自己民族的热爱和自豪，作为一个普通人的喜怒哀乐和追求，让我们看到了黑人也有着美好的理想、坚定的信念、优良的品质，也在积极地寻找自己的理想和价值。珍妮这种积极的生活心态是对美国社会根深蒂固的男权中心主义、白人至上论的否定，她没有因为自己的性别而甘愿屈就于男性，也没有因为自己的肤色而贬低自己。她抛开了男权的压力，种族的偏见，勇敢地探寻作为一个人的基本权利，她的行为观念和西方逻各斯中心主义主导的意识形态背道而驰，彻底颠覆了传统的男与女，白人与黑人的二元思维模式。
二．顺从占据主流
尽管小说中主线是珍妮为自身的自由而勇敢抗争，对于传统意识形态的反叛和颠覆。然而，我们依然可感受到逻各斯中心主义的意识形态占据着主流思想，社会的大环境依然处在这种意识形态的掌控之中。珍妮的祖母南妮，曾是奴隶，多次被白人主人强暴，珍妮母亲是她受辱的结果，而珍妮则是她女儿遭强暴后的后果。在她的内心里她认为黑人女性只不过是白人的奴隶和黑人男人的“骡子和工具”。文中祖母告诉珍妮，“黑人妇女是世界的骡子。”女人只有依靠男人才能过活，永远是男人的附属品。珍妮的三任丈夫显然也是受传统思想禁锢，洛根·基利克斯是典型的大男子主义，在他看来女人只是他可以尽情使唤的工具，为他劳作的骡子。乔则是通过模仿白人的文化模式,试图掩盖自己的黑人性。他在伊顿维尔任镇长期间，模仿白人的阶级制度压迫黑人、蔑视同胞，甚至贬低本民族文化，处处以白人是价值标准要求自己，丢失了本民族的传统，这无疑是种族歧视、白人至上论作祟的结果。在对待珍妮的态度上，他和洛根一样，也是认为女人就像“鸡崽儿和奶牛”一样,没有思维,“总得有人为他们着想”(p.76)是向别人炫耀的物件，永远附属于男人。最后一任迪·凯克则是黑人传统文化的忠实捍卫者。他带着珍妮到黑人群居劳动的大沼泽地，同黑人同胞一起在大自然中劳动、嬉戏,一起喝酒、唱歌、跳舞,用黑人语言和音乐抒发情感,享受生活。但在他的潜意识里，他也受到了种族主义性别歧视的影响。他因妒生恨而打珍妮体现了对于女人的占有欲和支配欲。大洪水前，尽管危险从各个方面显示出来，但他宁愿相信白人，选择留在沼泽地继续挣钱，也不愿相信印第安人，这个决定间接导致了他的死亡。这无疑是种族歧视在他身上的印证，他把白人对于黑人的歧视转驾到了比自己弱小的种族身上，最后的死也就势在必然。
三．结语
历经三次婚姻，珍妮终于从一个不谙世事的小姑娘成长成一位具有独立意识的成熟女性;从一个沉默的、完全没有自我的附属品变成了一个敢于追求自己幸福，为自己自由挑战男权的新女性。可以说，“婚姻”是珍妮成长的关键，他的三任丈夫是她成长中的引路人。不管她周围的阻碍有多么大，她依然无畏无惧战胜了男权，颠覆了男女二元对立，获得了身心的成长，成就了一个真正的自我。
小说在结尾呈现开放式结局，珍妮的坚强和勇敢为她自己摆脱了婚姻的束缚，获得了人身的自由，但这代表永远吗？她的后半生到底如何？小说就此结束，多少让读者有些意犹未尽。毕竟生活在19世纪，我们不能理想地认为珍妮会从此以后永远的摆脱男权，种族等等的困扰，也许赫斯顿歇笔此处，正是她对于现实的无奈所在。珍妮的反抗终究势单力薄，能否抗衡过社会的主流思想？即就是珍妮从此幸福，那整个黑人妇女群体呢？小说出版于1937年，赫斯顿尤其是作为一个黑人妇女在当时能创作这样的作品，具有这样意识和举动足以说明作者本人思想意识敏锐的超前性和进步性。作者通过珍妮展示了对于黑人女性获得平等与自由的美好向往，尽管未来不得而知，尽管势单力薄，但我们依然需要珍妮这样的勇者和斗士，她敢于直面上苍，满怀信心等待上帝许给她美好的生活。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
