| 论文摘要：中国学者对霍布斯的经典著作《利维坦》第三、第四部分，即《论基督教体系的国家》和《论黑暗的王国》重视不足，本文尝试解读此两部分，以期对《利维坦》的理解更为完整。本文认为，都铎王朝宗教改革之后的英国成为了新教国家，这使得人们的得救信靠观念产生了混乱，即对谁是《圣经》的权威解释者产生了一定程度的模糊。鉴于此，霍布斯在《利维坦》第三、四部分里试图重塑《圣经》解释的权威，这个权威就是世俗主权者。
论文关键词：关,键,词,利维坦,得救,宗教权威,世俗权威
对于研习西方政治思想史的多数中国学者和学生而言，霍布斯的《利维坦》或许是一本稍嫌过厚的书。学者们对《利维坦》第一、二部分，即如何构建利维坦（利维坦实为一种国家或国家制度）以获得和平给予了足够的重视；而对于《利维坦》第三、四部分，即如何通过利维坦得救而成为上帝国的臣民，往往以它是对罗马教会和天主教的批判为由草草了断，而且据此认为霍布斯是一位无神论的唯物主义者，并赋予他资产阶级利益代言人的身份。如此说来，《利维坦》的第三、四部分要么显得无足轻重、要么就有“画蛇添足”之嫌。然而，作为一本被奥克肖特称为“用英语写作的最伟大的——也许是独一无二的——政治哲学杰作”[1]，《利维坦》似乎并不应该被分割为关系不大的两大部分，不应该以对罗马教会和天主教的批判为由了断其第三、四部分。鉴于此，本文试图解读它的第三、第四部分。
在宗教改革之后，宗教正统问题就变得比较麻烦了，即长久以来人们习以为常的罗马天主教的“上帝”成了问题。在马丁·.路德“因信称义”思想的鼓励之下，人人都拥有了解释《圣经》的权利和权威。所以就像霍布斯所说的那样，人们对于此问题很难有一致意见。人类对于事物起源的好奇心和对于未来的恐惧决定了他们必须至少把周围的概念领域都给填满。从而导致在17世纪存在各种各样的教派，比如天主教徒、路德宗教徒、加尔文宗教徒、阿米尼乌斯派教徒，等等。虽然绝大多数教派都承认基督教的本质教义是信耶稣是基督，这是有基本共识的。但这是在信仰层面的基本共识，而在实际的宗教生活中，究竟听信谁的宣教、布道，或者说谁对《圣经》教义的解释是权威，对此却是“聚讼纷纭、莫衷一是”。正是这种不同宗派的存在、宗教纷争的存在，才使得今世的人们不仅由于生活在“黑暗王国”之中而在得救问题熄灭了“天性和福音之光”，而且由于教派教义纷争导致了混乱、甚至是内战。而这个阶段正是霍布斯所生活的阶段。因此霍布斯认为，对这个问题的纷争不仅是基督教各教派争论得很多的问题、它关乎《圣经》的权威[2]，应当早日加以解决；更为重要的是它导致了混乱、内战，威胁了和平，所以如何解决这个问题就显得十分重要了。
在霍布斯看来，在宗教的形成和发展过程中教义的纷争是不可避免的，更不能被简单地忽略掉，它也不是仅仅通过宗教宽容就可以解决的，这需要一些解决这类纷争的机制。在教皇统治的国家中，罗马天主教廷就一向有很好的解决纷争的制度设计，即承认教皇永无误性，承认教皇拥有至高无上的解释《圣经》的权威。遗憾的是在宗教改革之后，这项制度设计在英国和其他不奉教皇号令的新教国家中不能起作用。既然教皇无权来管辖英国人等新教国家的事情，而且霍布斯也持此信念[3]。那么作为英国人的他如何解决这个问题？他设计什么样的制度来解决宗教纷争呢？这即是《利维坦》第三、第四部分的主题。
世俗权威：解释《圣经》的权威
在《利维坦》里，霍布斯说：“最大和主要的滥用《圣经》的情形是牵强附会的用圣经来证明其中经常出现的上帝国就是现存的教会或现在活着的基督徒群众，或是在最后的审判日将要复活的死去的人。几乎所有其他的错误都是由此而生的，或是从属于它的。”[4]根据这一错误的说法，那么现存的教会就是基督的上帝国，因此必然要有这个国的王的存在。既然在这个时期，基督耶稣还没有第二次复活重临人间，所以需要有一个人或者会议代表基督而成为王。这个人或会议代表基督说话并制定律法。霍布斯认为，在这个时期，教皇声称他在全世界普遍具有这种基督之下的王权，即教皇是基督在人世的代表者，他是基督的上帝国的代治者。在各个国家中则是当地的教士会议也声称具有这种王权。这种错误实际上开启了一个永无止境的教义解释的纷争、教派的冲突以及教皇与各基督教国家君主的冲突。“围绕这种王权竟至发生了激烈的争论，以致熄灭了天性之光，在人类的悟性中造成了极大的黑暗，使他们看不清自己究竟是允诺对谁服从了”[5]。由此可见，在霍布斯看来，教皇和基督教国家君主的冲突导致的是混乱，今世的问题的核心是人们不知道该服从谁了。因为声称拥有基督之下的至高权威的教皇经常与其他的基督教国家君主发生纷争、冲突和矛盾，这样使得臣民们难以辨认他们应该服从谁，从而使得人们的“天性之光”继续处在黑暗王国的笼罩和控制之下，人们继续处在黑暗之中。
其实按照霍布斯的理解，教会就是“明证基督教信仰并结合在一个主权者的人格之中的一群人”[6]。也就是说教会是一个信仰的共同体，它不享有像世俗主权者那样的权威和权力。那些把现存的教会当成基督的上帝国的人是为了自身的世俗利益，而罔顾基督的真理。霍布斯是清醒的，他非常清楚的看透了这种教义纷争、教派冲突背后的世俗利益的力量。那么如何恢复人们的“天性之光”使之成为“光明的子民”，从而得以走出黑暗呢？
霍布斯说：“能够消除宗教分歧的基督教教义或教规，不可能存在于任何成文的解释中。唯一的出路就是，教规的解释者应当是一个承担着合法责任的人，由他本人来了断在澄清神的话时出现的判断上争执。 1/4 1 2 3 4 下一页 尾页 |
